जना लोक के सभी देवता, दस कल्पों तक बार-बार, एक विशेष बंधन में बंधे रहते हैं, जो अवश्यंभावी है। समय आने पर, जब वे अपने कर्मों में दोष को पहचानते हैं, तब वह क्रिया उनके लिए समाप्त हो जाती है। इसके पश्चात वे जनलोक से तपोलोक की ओर प्रस्थान करते हैं, जहाँ से पुनः लौटना संभव नहीं होता। फिर ब्रह्मलोक में, वे ऋषियों के साथ मिलकर, अंतिम विलय को प्राप्त होते हैं। चूंकि समय का आरंभ नहीं है, उसी प्रकार इन सब गणनाओं का भी कोई आदि नहीं है। पितरों, ऋषियों, देवताओं और अन्य महापुरुषों के साथ, यह क्रम अनादि काल से चलता आ रहा है। इसी विधि और अनुक्रम से कल्प और मन्वंतर होते रहते हैं। प्रत्येक मन्वंतर के अंत में प्रलय आती है, और प्रलय के बाद पुनः सृष्टि का आरंभ होता है। इस क्रम को सैकड़ों वर्षों में भी पूर्ण रूप से समझाना संभव नहीं है, किंतु मन्वंतर की गणना मनुष्यों की दृष्टि से समझाई जा सकती है। द्विजों द्वारा मन्वंतर की पूर्ण संख्या तीस करोड़ मानी जाती है, और उसमें बीस हजार और जोड़ दिए जाते हैं, यह समय अतिरिक्त भाग को छोड़कर है। जब एक दिव्य वर्ष प्रारंभ में जोड़ा जाता है, तब अगले मनु के समय की गणना की जाती है, और फिर बावन हजार और जोड़ दिए जाते हैं। एक हज़ार युगों की गणना ब्रह्मा के एक दिन के बराबर मानी जाती है। ब्रह्मा, देवताओं, ऋषियों और असुरों को अग्रसर करके, वही ब्रह्मा बार-बार कल्पों में समस्त प्राणियों की सृष्टि करते हैं। समस्त मन्वंतर के संधि को समझो; चार युग—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—इन्हें इसी प्रकार स्मरण किया जाता है। भगवान ने स्वयं मनु को इस अधिकार के विषय में उपदेश दिया था। यह विवरण भूत, भविष्य और वर्तमान, तीनों कालों के संदर्भ में बताया गया है। मैं अब इस परिवर्तन और अन्य का भी वर्णन करूँगा। जो कुछ होना ही है, उसके प्रभाव से सब कुछ उचित समय पर समाप्त हो जाता है। सप्तर्षि, देवता, पितर और मनु—जब उनका अधिकार समाप्त हो जाता है, तब वे अपनी स्थिति में होने वाले परिवर्तन को जानकर चिंतित हो उठते हैं। फिर जब वह मन्वंतर समाप्त होता है, तो वे देवता, जो अगले मन्वंतर के शासक बनने वाले हैं, जन्म लेते हैं। जब मन्वंतर पूर्ण हो जाता है, तब कलियुग में भी यही कहा जाता है। जैसे कृतयुग की निरंतरता से पूर्व कलियुग आता है, वैसे ही मन्वंतर के अंत और अगले के आरंभ में भी यही क्रम चलता है। जब पूर्व मन्वंतर समाप्त होता है और नया मन्वंतर फिर से आरंभ होता है, तब समय के अनुसार स्थापित सप्तर्षि और मनु, मन्वंतर के उत्सव और निरंतरता के लिए उपस्थित होते हैं। जब जोड़े उत्पन्न होते हैं, औषधियाँ प्रकट होती हैं, जीविका का आरंभ होता है और धर्म की स्थापना होती है, तथा गाँवों और नगरों में जाति और आश्रम का भेद नहीं रहता—तब सप्तर्षि और मनु निरंतरता के लिए स्थापित किए जाते हैं। वास्तव में, जब पूर्ववर्ती नष्ट हो जाते हैं, तब नए पूर्ववत जन्म लेते हैं। सर्प, प्रेत, भूत, गंधर्व, यक्ष और राक्षस—इन सब के साथ-साथ सप्तर्षि और मनु भी प्रत्येक मन्वंतर के आरंभ में पुनः स्थापित होते हैं।