त्रेता युग में, हर एक अनुभव बार-बार, व्यक्तिगत रूप से होता है। सृष्टि के प्रारंभ में, वैवस्वत मनु के कालखंड में, ब्रह्मा जी ने ये सब वचन कहे। यही वचन आपस में एक-दूसरे से उत्पन्न होकर संहिताओं का रूप लेते हैं। जो कुछ पहले बीत चुका है, वही बार-बार पुनः प्रकट होता है। प्रत्येक युग में, इनकी शाखाएँ फिर-फिर फैलती हैं, और उनके वंशों में भी ये शाखाएँ बार-बार प्रकट होती हैं। इसी प्रकार, यह नियम भूतकाल, भविष्य और वर्तमान—तीनों पर लागू होता है। जो कुछ अतीत में बीत चुका है, वह इस वर्तमान काल में भी घटित होता है। पूर्व के आधार पर आगे का अनुमान लगाया जा सकता है, और वर्तमान से दोनों—अतीत तथा भविष्य—समझे जा सकते हैं। इसी तरह, देवता, पितर, ऋषि और मनु—ये सब, जनलोक के समस्त देवता, दस कल्पों तक बार-बार प्रकट होते हैं। उस समय, वे सब एक निश्चित क्रम से बंधे रहते हैं। जब वे अपने कर्मों में दोष देखते हैं, तब वह गतिविधि उनके लिए समाप्त हो जाती है। फिर वे जनलोक से तपोलोक की ओर जाते हैं, जहाँ से लौटना संभव नहीं। अंत में, वे ब्रह्मलोक में ऋषियों के साथ लीन हो जाते हैं। क्योंकि काल का आदि नहीं है, वैसे ही इन गणनाओं का भी आदि नहीं है। पितरों, ऋषियों, देवताओं के साथ-साथ इन सब की भी यही गति है। इसी क्रम और विधि से कल्प और मन्वंतर चलते हैं। जब एक मन्वंतर का अंत होता है, तो प्रलय आती है, और प्रलय के बाद पुनः सृष्टि होती है। इस क्रम को, सैकड़ों वर्षों में भी पूरी तरह क्रमवार कहना संभव नहीं है। फिर भी, मन्वंतर की गणना मनुष्यों के दृष्टिकोण से समझी जा सकती है। द्विजों के अनुसार, तीस करोड़ वर्षों को इसकी पूर्ण संख्या माना गया है, और उसमें बीस हजार वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं—यह समय, अतिरिक्त को छोड़कर है। अगले मनु के बाद के काल को, एक दिव्य वर्ष जोड़कर बताया जाता है, और फिर बावन हजार वर्ष और जोड़ने होते हैं। एक सहस्र युगों का समूह, ब्रह्मा का एक दिन माना गया है। ब्रह्माओं को आगे रखकर, देवताओं, ऋषियों और असुरों के साथ, वही बार-बार कल्पों में समस्त प्राणियों का सृजनकर्ता है। सभी मन्वंतर-संधियों को इसी प्रकार समझना चाहिए। चारों युग—कृत, त्रेता आदि—इसी क्रम में स्मरण किए जाते हैं। भगवान ने मनु को इस अधिकार के विषय में उपदेश दिया था। यह सब भूत, भविष्य और वर्तमान के संदर्भ में वर्णित किया गया है। अब मैं इस मन्वंतर के और अगले के संक्रमण को भी समझाऊँगा। नियति के प्रभाव से, यह सब उचित समय पर समाप्त हो जाता है। सप्तर्षि, देवता, पितर और मनु—जब उनका अधिकार समाप्त हो जाता है, वे अपनी स्थिति के परिवर्तन को देखकर चिंतित हो उठते हैं। जब मन्वंतर का अंत होता है, तब वे देवता, जो भविष्य में मन्वंतर के अधिपति बनने वाले हैं, जन्म लेते हैं। जब मन्वंतर पूर्ण होता है, तो वे लोग कलियुग में भी वही बातें कहते हैं। जैसे कृतयुग की निरंतरता, ज्ञानीजन कहते हैं कि वह कलियुग से ही प्रारंभ होती है।