यह जो परम तत्व है—जिसे अव्यक्त, अचिन्त्य, प्रकृति, ब्रह्म और शाश्वत कहा गया है—वह अखंड, शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है। सत्य युग में कोई कर्म नहीं होता, तो वहां अकर्म भी कैसे संभव है? जो कुछ भी सुना गया हो या सुनना शेष हो, जो शुभ हो या अशुभ, सब एक समान हैं। यह तत्व किसी भी प्रकार से देखा, सुना या सूंघा जा सकता है। परंतु जो उसने स्वयं प्रकट नहीं किया, उसे कौन जान सकता है? जब भी कोई व्यक्ति कोई कार्य करता है, वह उसे अपना मान लेता है। चाहे कोई भी, कहीं भी, किसी भी प्रकार से कुछ करे—चाहे वह अनासक्त भाव से हो या अत्यधिक आसक्ति से, ज्ञान में हो या अज्ञान में, प्रिय हो या अप्रिय—उस अदृश्य कर्ता के ही ऊपर, नीचे और तिर्यक भाव के रूप में फल प्रकट होते हैं। त्रेता युग में, प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने अनुभवों को बार-बार भोगता है। ये बातें ब्रह्मा ने प्रारंभ में, वैवस्वत मनु के कालखंड में कही थीं। इन्हीं बातों से संहिताएँ बनी हैं, जो एक-दूसरे से उत्पन्न होती रहती हैं। जो कुछ भी पूर्व में हो चुका है, वह बार-बार घटित होता है। हर युग में, उनकी शाखाएँ पुनः-पुनः फैलती हैं, और उन्हीं की वंशावलियों में ये शाखाएँ बार-बार उत्पन्न होती हैं। इसी प्रकार, अतीत और भविष्य के विषय में भी यही समझना चाहिए। जो बातें अतीत में हो चुकी हैं, वे वर्तमान में भी घटती हैं। पूर्व की घटनाओं से आगे की बातें जानी जाती हैं, और वर्तमान से दोनों का ज्ञान होता है। इसी तरह देवता, पितर, ऋषि और मनु—सभी, जनलोक के देवता भी, दस कल्पों तक बार-बार इसी क्रम में बंधे रहते हैं। जब समय आता है, तो वे सब अनिवार्य घटनाओं में बंध जाते हैं, और जब दोषों का बोध होता है, तब उनके लिए वह क्रिया समाप्त हो जाती है। जनलोक से वे तपोलोक की ओर प्रस्थान करते हैं, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता। ब्रह्मलोक में, वे ऋषियों के साथ मिलकर प्रलय को प्राप्त होते हैं। क्योंकि काल का आदि नहीं है, वैसे ही इन गणनाओं का भी कोई आदि नहीं है—पितरों, ऋषियों, देवताओं और मुनियों के साथ-साथ। इसी क्रम और विधि से कल्प और मन्वंतर होते रहते हैं। एक मन्वंतर के अंत में प्रलय आती है, और प्रलय के बाद सृष्टि होती है। इस क्रम को सैकड़ों वर्षों में भी क्रमशः कहना संभव नहीं है। किंतु मन्वंतर की गणना मनुष्यों की दृष्टि से समझो—तीस करोड़ को पूर्ण संख्या माना गया है, और बीस हज़ार और जोड़कर, यही समय है, शेष को छोड़कर। प्रारंभ में एक दिव्य वर्ष जोड़कर, अगले मनु के समय की गणना बताई जाती है, और आगे बावन हज़ार और जोड़ने होते हैं। एक सहस्र युगों को ब्रह्मा का एक दिन माना जाता है। ब्रह्माओं को आगे रखकर, देवताओं, ऋषियों और असुरों के साथ, वही बार-बार कल्पों में समस्त प्राणियों की सृष्टि करता है। सभी मन्वंतर संधियों को इसी प्रकार समझो। चारों युग—सत्य, त्रेता, द्वापर और कलि—यही क्रम से स्मरण किए जाते हैं।