युगों के अंत में, जब सृष्टि का एक चक्र पूर्ण होता है, तब मंत्रों और ब्राह्मण ग्रंथों के रचनाकार पुनः जन्म लेते हैं। वे ही हैं जिन्होंने विभिन्न युगों के शास्त्रों और वेदांगों की रचना की। विशेष रूप से वैवस्वत मन्वंतर के अंतराल में, प्रत्येक द्वापर युग में बार-बार ये महापुरुष प्रकट होते हैं। सातवें द्वापर में स्वयंभू ने वेदों का विभाजन किया था। तीसरे द्वापर में उशना (शुक्राचार्य) वेदव्यास बने, चौथे में बृहस्पति, सातवें में इंद्र, और आठवें में वसिष्ठ का स्मरण होता है। ग्यारहवें द्वापर में तीन वर्षों तक सनद्वाज का आगमन हुआ। पंद्रहवें में त्रैयरुणि और सोलहवें में धनंजय का प्रादुर्भाव हुआ। ऋजीष से भरद्वाज उत्पन्न हुए, और भरद्वाज से गौतम। हर्यवन से वेन का स्मरण होता है, उनसे वाजश्रवा हुए। तृणबिंदु से टटज जन्मे, उन्हीं से जातूकरण और फिर द्वैपायन (वेदव्यास) का स्मरण होता है। भविष्य में, द्वापर युग में, द्वैपायन से ध्वनि की उत्पत्ति होगी। आगे आने वाले समय में, अनेक शाखाएँ और उनके विवेचन प्रकट होंगे। तपस्या और कर्म के द्वारा ही तुमने महान उपलब्धि पाई है, और अपने कर्मों से ही तुम्हारी कीर्ति फैली है। ब्रह्म का अमर तत्व सर्वत्र व्याप्त है; वही ब्रह्म अमर कहलाता है। अपनी महत्ता और विस्तारशक्ति के कारण उसे 'ब्रह्म' कहा गया है। उसी ब्रह्म को अथर्ववेद, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद में नमन किया जाता है। वही श्रेष्ठ ब्रह्म, महान रहस्य है, जिसे महान लोग जानते हैं। ब्रह्म के प्रकट होने और उसकी क्रियाशीलता के द्वारा ही मानव जीवन के परम उद्देश्य की सिद्धि होती है। वही ब्रह्म अव्यक्त, अकल्पनीय, प्रकृति, सनातन और अविभाज्य है; वह शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है। सत्ययुग में कोई कर्म नहीं होता, फिर न किए गए कर्म कहाँ से होंगे? जो सुना गया या सुनना है, वह शुभ हो या अशुभ, सब एक समान है। कोई भी वस्तु किसी भी प्रकार देखी, सुनी या सूंघी जा सकती है। जिसे ब्रह्म ने प्रकट नहीं किया, उसे कौन जान सकता है? जब भी कोई कार्य कोई करता है, वह उसे अपना मानता है। किसी भी समय, किसी भी प्रकार, किसी भी स्थान पर, जो भी कार्य होता है—चाहे वह विरक्त होकर हो या अति आसक्ति से, ज्ञान या अज्ञान में, प्रिय या अप्रिय में—उन सबका फल उसी अदृश्य कर्ता को जाता है। ऊपर, बीच और नीचे—तीनों स्थितियाँ उसी अदृश्य कर्ता की ही हैं। त्रेता युग में प्रत्येक व्यक्ति को अपने-अपने कर्मों का फल बार-बार भोगना पड़ता है। ब्रह्मा ने ये उपदेश वैवस्वत मन्वंतर के आरंभ में दिए थे। इन्हीं से संहिताओं की रचना हुई, और वे एक-दूसरे से उत्पन्न होते रहे। जो कुछ पहले बीत चुका है, वह बार-बार पुनः घटित होता है। हर युग में वे अपनी शाखाएँ बार-बार फैलाते हैं, और उन्हीं की वंशपरंपरा में ये शाखाएँ बार-बार उत्पन्न होती हैं। इसी प्रकार, अतीत और भविष्य के विषय में भी यही समझना चाहिए। जो पहले बीत चुका है, वही वर्तमान में भी घटित होता है। पूर्ववर्ती से उत्तरवर्ती को जाना जाता है, और वर्तमान से दोनों को समझा जा सकता है। इसी प्रकार, देवता, पितर, ऋषि और मनु भी इस चक्र में सम्मिलित होते हैं।