धार्मिक ऋषियों में जो दिव्य और धर्म के पुत्र हैं, वे नरा और नारायण कहलाते हैं। इनके साथ ही कुबेर, पौलस्त्य और प्रत्युषा की शाखा के पुत्र भी हैं। इन्हीं से वेदों की उत्पत्ति हुई है, इसलिए इन्हें देवराजर्षि के रूप में स्मरण किया जाता है। जो इक्ष्वाकु के वंशज हैं, वे राजर्षि के रूप में जाने जाते हैं। जो ब्रह्मलोक में स्थित हैं, वे शुद्ध ब्रह्मर्षि माने जाते हैं। और जो इन्द्रलोक में प्रतिष्ठित हैं, वे भी राजर्षि कहे जाते हैं। इन ब्रह्मर्षियों और दिव्य देवराजर्षियों के पास भूत, भविष्य और वर्तमान का ज्ञान है, वे सत्य और स्थिरता में प्रतिष्ठित रहते हैं। जो यहां अपनी तपस्या के लिए प्रसिद्ध हुए, जिन्होंने गर्भ में ही ज्ञान का उद्घोष किया, वे सभी राजर्षि, पुण्यशील और दिव्य-मानुष राजाओं के साथ, सात ऋषि के रूप में स्मरण किए जाते हैं। ये सातों, सात गुणों सहित, सदा सात ऋषि के नाम से प्रसिद्ध हैं। वे प्रबुद्ध हैं, धर्म का प्रत्यक्ष दर्शन करते हैं और वंशों के प्रवर्तक हैं। उन्होंने निष्कलंक कार्यों से, समान व्यवहार करते हुए, संसार का संचालन किया। ये गृहस्थ, बुद्धिमान और वनवास में निवास करने वाले महान ऋषि थे। इन्हीं के द्वारा वर्ण और आश्रम की व्यवस्था सर्वप्रथम स्थापित हुई। उन्होंने ही सभी वर्णों और आश्रमों को पूर्ण रूप से प्रवाहित किया। जब पिता पुत्र के रूप में और पुत्र पिता के रूप में जन्म लेते हैं, तब अस्सी-आठ हजार गृहस्थ माने जाते हैं। जो पत्नी सहित अग्निहोत्र करते हैं, वे संतान की उत्पत्ति का कारण माने जाते हैं। ये अस्सी-आठ हजार गृहस्थ उत्तर दिशा में प्रतिष्ठित हैं। युग के अंत में, मंत्रों और ब्राह्मण ग्रंथों के रचयिता जन्म लेते हैं। जिन्होंने विभिन्न शास्त्रों, युग-धर्मों और वेदांगों की रचना की, वे भी इन्हीं में गिने जाते हैं। वैवस्वत मन्वंतर के अंतराल में, प्रत्येक द्वापर युग में बार-बार, वेदों का विभाजन स्वयंभू द्वारा किया गया। तीसरे द्वापर में उशना (शुक्राचार्य) वेदव्यास बने; चौथे में बृहस्पति; सातवें में इन्द्र और आठवें में वशिष्ठ व्यास बने। ग्यारहवें में तीन वर्षों तक सनद्वाज आए। पंद्रहवें में त्रैय्यारुणि, सोलहवें में धनंजय व्यास बने। ऋजीष से भरद्वाज, भरद्वाज से गौतम, हर्यवन से वेन, वेन से वाजश्रवा, तृणबिंदु से तटज, तटज से जातूकरण, जातूकरण से द्वैपायन और भविष्य में द्वैपायन से द्वोणि का जन्म होगा। आगे चलकर विभिन्न शाखाएं और व्याख्याएं उत्पन्न होंगी। तप और कर्म के द्वारा ही तुम्हें यह उपलब्धि और यश प्राप्त हुआ है। अमर ब्रह्म का सार सर्वत्र व्याप्त है; वही ब्रह्म अमर कहलाता है। उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे ब्रह्म कहा जाता है। अथर्ववेद, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद में उस ब्रह्म को नमस्कार है। उस उत्तम ब्रह्म को, जो महान रहस्य है, बार-बार नमस्कार है। उसी के प्रकट होने और कर्म के माध्यम से मानव जीवन का परम पुरुषार्थ सिद्ध होता है।