आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप और अकृतव्रण—ये महान ऋषि थे। सावर्णि, सोमदत्ति, सुशर्मा और शांशपायन भी उनमें सम्मिलित थे। वहां, तीन ऋषियों ने तीन संग्रहों की रचना की थी। लेकिन मेरा संग्रह चौथा है; इस प्रकार चार मुख्य संग्रह माने गए। अन्य शाखाएँ, जैसे वेदों की शाखाएँ, अप्रासंगिक हो गईं। लौमहर्षणिक पहला मूल संग्रह है, फिर कश्यपिक दूसरा है। तीसरा शांशपायनिक है, जो नोद और अर्थ के भावों से सुशोभित है। इनकी संख्या पंद्रह बताई गई है; दस अन्य भी हैं, और वैसे ही दस और हैं। आठ हजार सामन मंत्र और चौदह सामन गीत बताए गए हैं। आद्वर्यव परंपरा में बारह हजार छंद माने जाते हैं। ग्राम्य और आरण्यक भागों से मंत्रों की रचना भी होती है। ग्राम्य और आरण्यक, साथ ही मंत्र, ऋग्वेद, ब्राह्मण और यजुस के रूप में जाने जाते हैं। इसी प्रकार तैत्तिरीय को परक्षुद्र कहा जाता है। ऋग्वेद का संग्रह गिना जाता है, और ब्राह्मण उसकी चार गुना संख्या में कहा गया है। याज्ञवल्क्य के अनुसार यजुस और ऋचों की गणना, जिसमें शुक्रीय भी सम्मिलित हैं, इसी प्रकार होती है। छह हजार ऋचों की संख्या कही गई है, और फिर छब्बीस और। ग्यारह हजार ऋचों के साथ दस और जोड़े गए हैं। एक हजार ऋच मंत्रों की संख्या बताई गई है। अथर्वणों की ऋच निश्चित रूप से पाँच हजार हैं। यह आंगिरसों के विषय में कहा गया है; उनकी आरण्यक भी पुनः वर्णित है। शाखाओं के रचनाकार और उनके विभाजन के कारण भी बताए गए हैं। प्रजापति की वैदिक परंपरा शाश्वत है; ये विकल्प स्मृतियों के रूप में जाने जाते हैं। द्वापर युगों में वेदों के और भी विभाजन वर्णित हुए हैं। अपने शिष्यों को वे impart कर, वे ऋषि तप करने के लिए वन में चले गए। चार वेद, उनके अंग, मीमांसा और न्याय का विस्तार—ये सब उन्होंने स्थापित किए। आयुर्वेद, धनुर्वेद और गंधर्वविद्या—ये तीन भी सम्मिलित हैं। पहले ब्रह्मर्षि उत्पन्न हुए, और उनसे देवर्षि हुए। कश्यप, वशिष्ठ, भार्गव, अंगिरस और अत्रि—इन कुलों में भी महान ऋषि थे। जो ब्रह्म का चिंतन करते हैं, वे ब्रह्मर्षि कहे जाते हैं। प्रत्यूष देवता और पुनः कश्यप के विषय में भी उल्लेख है। धर्म के पुत्र, नार और नारायण, ये दिव्य ऋषि हैं। कुबेर, पुलस्त्य और प्रत्यूष के शाखा के पुत्र भी हैं। वेद इन्हीं से उत्पन्न होते हैं; अतः वे देवर्षि कहे जाते हैं। इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न हुए लोग राजर्षि के रूप में जाने जाते हैं। जो ब्रह्मलोक में स्थित हैं, वे शुद्ध ब्रह्मर्षि कहलाते हैं। जो इंद्रलोक में स्थित हैं, वे राजर्षि माने जाते हैं। वे ब्रह्मर्षि और वे दिव्य देवर्षि, जिनका उल्लेख हुआ है—वे सत्य और स्थिरता में स्थित होकर भूत, भविष्य और वर्तमान का ज्ञान रखते हैं। जिनकी तपस्या प्रसिद्ध है, और जिन्होंने गर्भ में ही ज्ञान की घोषणा की, वे राजर्षि, पुण्य से संपन्न, तथा वे दिव्य और मानव राजा—ये सभी महान ऋषि हैं।