जो लोग अज्ञान में स्वयं को ज्ञानी मानते हुए उत्पन्न करते हैं और ग्रहण करते हैं, वे अपने भीतर ग्यारह प्रकार की इन्द्रियों और आत्मा के नौ रूपों को लेकर चलते हैं। ये सभी रूप भीतर तो चमकते हैं, लेकिन बाहर से फिर ढक जाते हैं। जिनके भीतर प्रवाह विपरीत होता है, उन्हें आत्मसंयमी कहा जाता है, और वे तीन प्रकार की चेतना रखते हैं। इस प्रकार की सृष्टि, जो संकल्प से उत्पन्न होती है, का निरीक्षण किया गया। तीसरा प्रवाह ऊपर की ओर है, और वह ऊपर स्थापित है। ऐसे प्राणी सुख और आनंद से भरपूर हैं, और वे बाहर और भीतर दोनों ओर से आवृत रहते हैं। आत्मा के ये नौ रूप ज्ञानी और संतुष्ट कहलाते हैं। जब ऊपर की ओर प्रवाह वाले प्राणी देवताओं में उत्पन्न हुए, तब प्रभु ने पुनः एक नई सृष्टि की इच्छा की—जो प्रभावी हो। तब तत्त्वों की सृष्टि प्रकट हुई, जिसमें सीधा प्रवाह था। ये प्राणी प्रकाश से भरपूर हैं, अंधकार से अछूते हैं, और उनमें रजोगुण प्रधान है। ऐसे मानव और साधक भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशमान हैं। जिन मनुष्यों की आत्मा पूर्ण है, वे धर्मशील गंधर्वों के साथ रहते हैं। इसी प्रकार, विपरीत क्रम में और अपनी शक्ति से, श्रेष्ठ सिद्धगण भी हैं। यह छठी सृष्टि कहलाती है—तत्त्वों से आरंभ होने वाले प्राणियों की। महत की पहली सृष्टि ब्रह्म की सृष्टि के रूप में जानी जाती है। तीसरी सृष्टि वैकारिक कहलाती है, जो इन्द्रियों की है। चौथी प्रधान सृष्टि है, और प्रधान प्राणी स्थावर माने जाते हैं। इस प्रकार, ऊपर की ओर प्रवाहित प्रवाह वाले प्राणियों की सृष्टि छठी है, जो देवताओं की है। आठवीं सृष्टि अनुग्रह है, जो सात्त्विक और तामसिक दोनों है। प्राकृत और वैकृत, और कौमार सृष्टि नौवीं मानी जाती है। जिनकी बुद्धि मंद होती है, वे आगे बढ़ते हैं, और उनका समूह ब्राह्मण कहलाता है। फिर भी, वह चार रूपों में सभी प्राणियों में पूर्ण रूप से स्थित रहता है। स्थावर प्राणियों में उल्टा क्रम होता है, और पशुयोनि में भी उनकी शक्ति से। तब ब्रह्मा ने मन से उत्पन्न प्रजापति बनाए, जो उनके समान थे। उनके नामों को जानकर तीन ने विमुखता दिखाई। जब वे उदासीन हो गए, तब ब्रह्मा ने अन्य साधकों की सृष्टि की। अब मुझसे उस अवस्था को सुनो, जब सृष्टि नहीं होती और प्राणी स्थित रहते हैं। स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, नदियाँ, और वृक्ष भी—लता, वन, पात्र, क्षण, संधियाँ, रातें और दिन—इन सब के स्थानों में महान प्रवाह हैं, और जिन्हें 'स्थान' कहा जाता है, वे ऐसे ही स्मरण किए जाते हैं। देवताओं और पितरों के अंश, और संयोग से उत्पन्न संतानें भी हैं। दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ ने नौ मन से उत्पन्न पुत्रों की सृष्टि की। ब्रह्मा ने अपने स्वरूप के अनुसार, उन सभी के लिए जो ब्रह्म से जुड़े हैं, सृष्टि की। संकल्प और धर्म, सभी के लिए पर्वतों पर स्थित हैं। संकल्प से ही संकल्प उत्पन्न हुआ, जिसका मूल अव्यक्त है। भृगु का जन्म हृदय से हुआ, वह ऋषि जिसका मूल जल है। पुलस्त्य का जन्म उदान से हुआ, और व्यान से पुलह का जन्म हुआ। इस प्रकार, ये बारह ब्रह्मा के श्रेष्ठ पुत्र के रूप में स्मरण किए जाते हैं।