विश्वकर्मा, सृष्टि के प्रत्येक चक्र के आरंभ में, बार-बार सबका विभाजन करते हैं। वे बार-बार भू से आरंभ होने वाले चारों लोकों की व्यवस्था करते हैं। इसी समय, स्वयंभू ब्रह्मा, जिन्होंने स्वयं से ही जन्म लिया है, विविध प्राणियों की सृष्टि की इच्छा करते हैं। जब वे सृष्टि की कल्पना में लीन हुए, तब उनके विचार से सृष्टि प्रकट हुई। इस सृष्टि की शुरुआत अंधकार, भ्रम, महान मोह, गहन तम और उस अज्ञान से हुई जिसे ‘अंधकारमयी अज्ञान’ कहा गया है। ध्यान और अहंकार से युक्त प्राणियों के लिए सृष्टि पांच प्रकार की मानी गई है। इस अवस्था में न तो बाहर कहीं प्रकाश था, न भीतर ही चेतना का अनुभव था। इसी से वे प्राणी उत्पन्न हुए जिनका आत्मस्वरूप छिपा हुआ था—ये मुख्यतः स्थावर वृक्ष थे। इन प्राणियों की बुद्धि इतनी अविकसित थी कि वे इसी अंधकार को अपने जन्म का मूल मान बैठे। क्योंकि इनका प्रवाह आड़ा-तिरछा था, इन्हें ‘त्रैवर्त’ या पार्श्वगामी कहा गया। वे जो उत्पन्न करते और ग्रहण करते थे, वे स्वयं को ज्ञानवान मानते थे, परंतु वास्तव में अज्ञान में ही लिप्त थे। इसी सृष्टि में ग्यारह प्रकार के इंद्रिय और आत्मा के नौ रूप प्रकट हुए। ये सब भीतर तो प्रकाशित थे, पर बाहर से फिर भी आवृत थे। इन पार्श्वगामी प्राणियों को आत्मसंयमी कहा जाता है, जिनमें त्रिविध चेतना होती है। ब्रह्मा ने जब इस प्रकार की इच्छाप्रेरित सृष्टि को देखा, तब तीसरी धारा प्रकट हुई, जिसे ‘ऊर्ध्वगामी प्रवाह’ कहा गया, और यह ऊपर स्थापित हुई। ये प्राणी सुख और आनंद से परिपूर्ण थे, भीतर और बाहर दोनों ओर से आवृत थे। इन नौ प्रकार के रूपों को ज्ञानी और संतुष्ट आत्मा वाले माना गया। जब ऊर्ध्वगामी प्राणी देवताओं में उत्पन्न हुए, तब प्रभु ने फिर एक अन्य, प्रभावशाली सृष्टि की इच्छा की। तब तत्त्वों से युक्त एक नई सृष्टि प्रकट हुई, जिसमें प्रवाह सीधा था। ये प्राणी प्रकाश से भरपूर थे, अंधकार से अछूते, और उनमें रजोगुण प्रधान था। ऐसे मनुष्य और साधक, भीतर-बाहर दोनों ओर से ज्योतिर्मय थे। जिन मनुष्यों का आत्मा सिद्ध हो चुका था, वे धर्मनिष्ठ गंधर्वों के साथ थे। इसी क्रम में, उनकी शक्ति से, श्रेष्ठ सिद्धगण भी प्रकट हुए। इसी को तत्वों से आरंभ होने वाली छठी सृष्टि कहा गया है। महत् की प्रथम सृष्टि ब्रह्म की सृष्टि मानी जाती है। तीसरी सृष्टि ‘वैकारिक’ कही गई है, जो इंद्रियों की है। चौथी प्रधान सृष्टि है, जिसमें मुख्य प्राणी स्थावर—अचल—माने गए हैं। इसी प्रकार, ऊर्ध्वगामी प्रवाह से देवताओं की छठी सृष्टि कही गई है। आठवीं सृष्टि ‘अनुग्रह’ है, जिसमें सात्त्विक और तामसिक दोनों गुण हैं। प्रकृति और विकृति की सृष्टि के बाद, कौमार सृष्टि को नवां माना गया है। जिनकी बुद्धि मंद होती है, वे आगे बढ़ते हैं, और उनका समूह ब्राह्मण कहलाता है। फिर भी, वह (ब्रह्मा) चार रूपों में सभी प्राणियों में पूर्ण रूप से स्थित रहता है। स्थावर प्राणियों में उलटाव रहता है, और पशु योनि में भी उनकी शक्ति से ऐसा होता है। इसके बाद ब्रह्मा ने अपने समान, मन से उत्पन्न संतानों की रचना की। उनके नाम जानकर, उनमें से तीन ने सृष्टि से विमुख होकर मुंह फेर लिया। जब वे उदासीन हो गए, तब ब्रह्मा ने अन्य साधकों की सृष्टि की। अब मुझसे उस अवस्था के विषय में सुनो, जब न सृष्टि होती है और जो स्थित रहते हैं। उस समय स्वर्ग, दिशाएँ, समुद्र, नदियाँ और वृक्ष भी स्थित रहते हैं।