इन श्लोकों में, महर्षियों की एक महान परंपरा का विस्तार से वर्णन किया गया है। चालीस-छह अन्य ऋषि, जो उनके शिष्य थे, अपने तप और ज्ञान के लिए प्रसिद्ध हुए। उनमें लोभालोभ, जो धर्मनिष्ठ थे, ब्रह्मा और बल भी सम्मिलित थे। इस प्रकार, कुल नब्बे ब्रह्मचारी माने गए, जो होत्र पुरोहित के समान थे। इनमें चलू, सुमति और देववर भी गिने जाते हैं। ततःप्रीत, कृशाश्व, सुमूलि और बाष्कलि भी इस श्रेणी में आते हैं। व्यासपुत्र, विद्वान् शुकदेव, लौकि और भूरिश्रवा भी इनमें सम्मिलित हैं। आरण्य, इलक, उपमन्यु और विदस् भी इन महान ऋषियों में गिने जाते हैं। प्रजादर्प, कहोड, याज्ञवल्क्य और शौनक भी हैं। देवमाता अदिति, जलापा और मानवि भी इस समूह में आती हैं। मुद्गला, अतुजीव, तारा और यशस्विनी भी इस श्रेणी में हैं। धर्मज्ञा लोपामुद्रा और कोशीतिका भी स्मरण की जाती हैं। इस प्रकार, मैंने प्रमुख ऋषिपुत्रों का वर्णन किया है। ये सब देवता, मंत्रदृष्टा, ऋषि और ऋषिकाएँ हैं। उनके पुत्रों सहित, ये सभी महान ऋषि, ऋषिकाएँ और उनके वंशज माने जाते हैं। वहीं, अद्वैत उपदेश, अधिकार के साथ जुड़ा हुआ, तेजस्वी और गंभीर ध्वनि से युक्त है। जो कुछ भी अर्पित किया जाता है, जो सभी प्राणियों में नहीं पाया जाता, और जो कुछ भी दान किया जाता है, वह सब यहां सम्मिलित है। जो कुछ मंत्रों से संयुक्त है, नामों के भेद सहित, वह भी इसमें समाहित है। जो कुछ अनेक शब्दों, प्रयोगों और विविध अंतःस्थापनों से परिपूर्ण है, वह भी यहां वर्णित है। जो कुछ वाक्य में अस्पष्ट है, या जिसमें अनेक संदेह हैं, वह भी यहां समाहित है। जो अनेक कारणों और दृष्टांतों से युक्त है, विविध शब्दों से भरा है और जिसका कोई निश्चित अर्थ नहीं है, उसे 'मिश्र' कहा गया है, क्योंकि वह ऋषियों की शक्ति से रचित है। इन ग्रंथों में भूत, भविष्य और वर्तमान का ज्ञान, और जन्म-जन्मांतर के दुःख का उपाय भी बताया गया है। धर्मशास्त्रों के रचयिता, अपनी महानता से, सर्वत्र प्रतिष्ठित हैं। बृहस्पति, शुक्र, व्यास और सरस्वत भी इनमें सम्मिलित हैं। यह भी कहा गया है कि जो बाद में जन्मे, वे अपनी बुद्धि के कारण, पूर्वजों से भी श्रेष्ठ हो सकते हैं। उस काल में, किसी को ऋषि मानने के लिए आयु का कोई मापदंड नहीं था; क्योंकि यदि कोई अल्पवयस्क भी हो, तो उसे उसकी विद्या और ज्ञान-बल के कारण ऋषि माना जाता है। जिसका निश्चित अंत होता है, उसे विद्वान् लोग 'ऋच्' कहते हैं। जिसका अत्यधिक अंत होता है, वह यजुस् कहलाता है। पांचवां 'प्रतिहोत्र' कहलाता है और छठा 'उपद्रव' के नाम से जाना जाता है। इसे 'पंचविंध्य' भी कहते हैं—यह 'ह्रीं' बीजाक्षर है, 'प्रणव' (ॐ) को छोड़कर। इच्छाएँ, शोक और विलाप भी गिने जाते हैं। यह सभी शाखाओं के मंत्रों का निर्धारित लक्षण है। रूप, निंदा, स्तुति, अपमान और संतोष—ये भी इसमें सम्मिलित हैं। मैं अब मंत्रों के विभागों के चौबीस लक्षण बताऊँगा—शाप, प्रत्याशाप, प्रश्न और उत्तर; पृथक्करण, आरोपण, कथा, उपसंहार और चयन; शोक—इस प्रकार चौबीस प्रकार के मंत्र गिने गए हैं। कारण, परिभाषा, निंदा, स्तुति, संदेह और निधि—और उपमा—ये दस ब्राह्मणों की विधियाँ कही गई हैं। इस प्रकार, इन श्लोकों में ऋषियों के वंश, उनके ज्ञान, मंत्रों के स्वरूप और ब्राह्मण ग्रंथों की विशेषताओं का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो सनातन धर्म की गूढ़ परंपरा को उजागर करता है।