पूर्व दिशा की रेखा से उत्पन्न, वह दिव्य पुरुष अपने शरीर की अद्भुत आभा से चमक रहा था, विविध दीक्षाओं से सुशोभित था। उसके शरीर में यज्ञारंभ की ज्योति थी, और वह प्रवर्ग्य की अंगूठी से अलंकृत था। अपनी मायामयी पत्नी के साथ वह पर्वत शिखर के समान ऊँचा और भव्य खड़ा था। उसके शरीर से घी की सुगंध फैल रही थी, उसका मुख जैसे यज्ञ की चमची था, और उसकी वाणी सामन मंत्रों के उच्चारण से गूंज रही थी। उसके नाखून प्रायश्चित थे, वह प्रचंड था, उसके घुटने यज्ञ पशु थे, और स्वयं वह महान यज्ञ स्वरूप था। वह यज्ञ संगीत की अंतरध्वनि था, जिसमें न मांस था, न रक्त। अग्नि से आवृत पृथ्वी की इच्छा करके, वह प्रजापति के पास गया। उसने पृथ्वी पर पर्वतों को अलग-अलग करके व्यवस्थित किया। वे पर्वत अग्नि से पिघलकर पृथ्वी पर बिखर गए। जहाँ-जहाँ उन्हें रखा गया, वहाँ पर्वत उत्पन्न हो गए। विश्वकर्मा हर युग के आरंभ में इन पर्वतों का बार-बार विभाजन करता है। वह चारों लोकों—भू आदि—को भी बार-बार व्यवस्थित करता है। फिर, ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान, विविध जीवों की सृष्टि करने की इच्छा से चिंतन करने लगे। जब उन्होंने सृष्टि के बारे में गहन विचार किया, तब वह सृष्टि उनके संकल्प से प्रकट हुई। इस सृष्टि में अंधकार, भ्रम, महान मोह, तमस और जिसे अज्ञान कहा जाता है, वह उत्पन्न हुआ। यह सृष्टि ध्यान करने वाले और अभिमानी लोगों के लिए पांच प्रकार की है। इसमें न बाहर प्रकाश है, न भीतर; और न ही चेतना है। उससे छिपे हुए स्वरूप वाले जीव उत्पन्न हुए, जिन्हें प्रधान वृक्ष कहा गया है। उनकी बुद्धि देखने में असमर्थ थी, और वे उसी को अपने जन्म का मूल मानने लगे। क्योंकि वह सृष्टि तिरछी धारा में बहती थी, इसलिए उसे पार्श्व प्रवाह वाली याद किया जाता है। वे उत्पन्न करने वाले और ग्रहण करने वाले, अज्ञान में स्वयं को ज्ञानी मानते हैं। ग्यारह प्रकार के इंद्रिय और नौ प्रकार के आत्मस्वरूप भी उसी में हैं। वे सभी भीतर चमकते हैं, किंतु बाहर से फिर ढके रहते हैं। जिनमें पार्श्व प्रवाह है, उन्हें आत्मसंयमी और तीन प्रकार की चेतना वाले कहा जाता है। ऐसी संकल्प से उत्पन्न सृष्टि को देखकर, तीसरी धारा ऊपर की ओर बहती है, और वह ऊपर स्थित होती है। वे सुख और आनंद से भरपूर होते हैं, बाहर और भीतर दोनों ओर से ढके रहते हैं। वे नौ प्रकार के स्वरूप ज्ञानी और संतुष्ट आत्मा वाले माने जाते हैं। जब ऊपर की ओर प्रवाह वाले जीव देवताओं में उत्पन्न हुए, तब भगवान ने फिर एक नई सृष्टि की इच्छा की—जो प्रभावशाली हो। तब तत्त्वों की सृष्टि प्रकट हुई, जिसमें सीधा प्रवाह था। वे प्रकाश से भरपूर थे, अंधकार से अछूते, और रजोगुण प्रधान थे। वे मनुष्य और साधक बाहर और भीतर दोनों ओर से प्रकाशमान थे। वे मनुष्य, जिनकी आत्मा सिद्ध हो गई थी, धर्मशील गंधर्वों के साथ रहते थे। उल्टे क्रम में और अपनी शक्ति से, श्रेष्ठ सिद्ध भी उसी प्रकार उत्पन्न हुए। यह तत्वों से आरंभ होने वाली छठी सृष्टि कही जाती है। महत की पहली सृष्टि ब्रह्म की मानी जाती है। तीसरी वैकारिक है, जो इंद्रियों की सृष्टि है। चौथी प्रधान सृष्टि है, जिसमें प्रधान जीव स्थावर—अचल—माने जाते हैं। इस प्रकार, ऊपर की ओर प्रवाह वाले देवताओं की सृष्टि छठी मानी जाती है।