संयम और ब्रह्मचर्य का निरंतर पालन करना ही तप कहलाता है। जब मनुष्य के भीतर असत्य का उद्भव नहीं होता, वही शांति का लक्षण है। जो व्यक्ति उकसाए जाने पर भी क्रोधित नहीं होता, वही आत्मसंयम का प्रतीक है। योग्य पात्र को दान देना ही सच्ची दानशीलता है। इन सभी में, जो सर्वोच्च कल्याण के लिए किया जाए, वह सबसे श्रेष्ठ है, और जो केवल अपने स्वार्थ के लिए हो, वह सबसे निम्न है। धर्म, जैसा कि वेद और स्मृति द्वारा निर्धारित किया गया है, वह जीवन के विभिन्न आश्रमों और कर्तव्यों के अनुसार चलता है। धर्म का पालन वही है जिसमें अप्रिय लोगों से द्वेष न हो और प्रियजनों में आनंद की अनुभूति हो। संन्यास का अर्थ है—किए गए और न किए गए, दोनों प्रकार के कर्मों का परित्याग। जो भिन्नताएँ संसार में दिखाई देती हैं, वे जड़ प्रकृति की विभिन्न अवस्थाएँ मात्र हैं। ये सभी धर्म के अंग-प्रत्यंगों के लक्षण माने गए हैं। अब मैं तुम्हें मन्वंतर के संबंध में विधि का वर्णन करूंगा। प्रत्येक मन्वंतर में भिन्न-भिन्न परंपराएँ स्थापित होती हैं। जब सृष्टि का प्रलय होता है, उस समय केवल शतरुद्रीय ही बचा रहता है। देवताओं, गुणों और फलों के लिए भी विशेष मंत्र और स्तोत्र होते हैं। प्रत्येक मन्वंतर में देवता भी समयानुसार प्रकट होते हैं। इस प्रकार, मंत्रों की उत्पत्ति चार प्रकार की मानी गई है। ऋषि लोग अत्यंत कठिन और उच्चतम तपस्या करते हैं। वे यह तपस्या असंतोष, भय, पीड़ा, सुख और दुःख—इन पाँच कारणों से करते हैं। अब मैं तुम्हें ऋषियों के ऋषित्व के लक्षण समझाऊँगा और उनके जन्म की कथा भी बताऊँगा। जब वेद अविभाज्य, अनिर्णीत और अंधकार में लिप्त रहते हैं, तब सबसे पहले चैतन्य और बुद्धि प्रकट होती है। चैतन्य के द्वारा ही क्रिया आरंभ होती है। सत्त्व गुण, चैतन्य के अधीन होकर, अपने स्वभाव के अनुसार कार्य करता है। विषय और विषय के ज्ञाता, अर्थ और अर्थ के साधन के संबंध से, महत आदि प्रकट तत्व क्रमशः सिद्ध होते हैं। पंचमहाभूतों के आपसी संबंध से तत्वों का विभाजन होता है, जैसे अंगारे से अनेक चिंगारियाँ एक साथ निकलती हैं, वैसे ही वे तत्व उत्पन्न होते हैं। जैसे अंधकार में अचानक जुगनू चमक उठता है, वैसे ही महात्मा अपने ही शरीर में प्रकट हुआ। महत तत्व अंधकार से परे, अपनी विशेष प्रकृति से पहचाना जाता है। इस सृष्टि के क्रम में बुद्धि चार प्रकार की प्रकट हुई। मनुष्यों में ये स्वाभाविक या अन्य प्रकार से समझी जाती हैं, क्योंकि क्षेत्र (शरीर) का सारा ज्ञान उसी पर आधारित होता है, या वहीं से उत्पन्न होता है। चूंकि बुद्धि उसी पर स्थित है, इसलिए वह ज्ञानस्वरूप है। इस प्रकार, क्षेत्रज्ञ—जो क्षेत्र के ज्ञान से युक्त है—विस्तारित होता है। वह जो उच्चतम को देखता है, उसकी सर्वोच्च दृष्टि स्थापित हो जाती है। क्योंकि वह स्वयं में स्थित है, उसे 'द्रष्टा' भी कहा जाता है। महत, जो उत्पन्न होने वालों से घिरा है, वही परम है। अतः जो लोग बुद्धि के परम सत्य को देखते हैं, वे महर्षि कहलाते हैं। ऋषि की अवस्था को प्राप्त कर वे अहंकार और तप का पूर्ण रूप से संयम कर लेते हैं।