जो लोग अपने आपको साध चुके हैं, वे कभी क्रोधित नहीं होते, न ही उन्हें क्रोध करते हुए देखा जाता है। ऐसे ही आत्मसंयमी व्यक्तियों की स्मृति बनी रहती है। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य जब एकता में बंधे होते हैं, तभी उन्हें 'द्विज' कहा जाता है। जो व्यक्ति वेद और स्मृति दोनों के धर्म को ज्ञान के द्वारा जानता है, वही धर्मज्ञ कहलाता है। गृहस्थ अपने कर्तव्यों के पालन के कारण पुण्यशील कहा जाता है, और जो संन्यासी योग के अभ्यास में निरंतर प्रयत्नशील रहता है, उसे भी पुण्यशील माना जाता है। गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और संन्यासी—ये चारों अपने-अपने दृष्टिकोण से 'यह धर्म है, यह अधर्म है' ऐसे विचार करते हैं। यहाँ कर्म को कुशल या अकुशल, धर्म या अधर्म के रूप में बताया गया है। जहाँ कर्म में उचित आधार या महानता नहीं होती, वहाँ उसे अधर्म कहा जाता है। और अधर्म के कारण जो अनिष्ट फल उत्पन्न होता है, उसकी शिक्षा आचार्य लोग देते हैं। जो लोग ठीक प्रकार से प्रशिक्षित और सीधे-सच्चे होते हैं, उन्हें ही आचार्य कहा जाता है। और जो वेद-शास्त्रों का संग्रह करता है, वह भी इसी कारण आचार्य कहलाता है। गृहस्थाश्रम में पत्नी और अग्नि के संबंध से वैदिक यज्ञ का चिह्न दोहरा होता है। सात ऋषियों ने प्राचीन काल से सीखे हुए वैदिक यज्ञ को यहाँ घोषित किया। प्राचीन समय की परंपराओं को स्मरण करके स्वयं मनु ने इन्हें प्रकट किया। इस प्रकार जो विविध धर्म बताए गए हैं, उन्हें यहाँ 'श्रेष्ठ पुरुषों का आचरण' कहा गया है। मनु के युग में जो श्रेष्ठ पुरुष धर्म में स्थित रहते हैं और जो धर्म के लिए ही यहाँ स्थित हैं, वे ही वास्तव में श्रेष्ठ कहलाते हैं। इन श्रेष्ठ पुरुषों द्वारा आचरित धर्म प्रत्येक युग में सदा उचित होता है। क्योंकि यही धर्म श्रेष्ठों और मनु द्वारा बार-बार आचरित हुआ है। दान, सत्य, तप, ज्ञान, विद्या, यज्ञ, तीर्थयात्रा और दया—ये सब श्रेष्ठों, मनु और सप्तर्षियों द्वारा आचरित हैं। जो कुछ श्रवण द्वारा जाना जाता है, वह 'श्रौत' कहलाता है, और जो स्मृति में सुरक्षित है, वह 'स्मार्त' कहलाता है। अब मैं यहाँ धर्म के अंगों और उनके लक्षणों का वर्णन करता हूँ। वस्तुओं को जैसा है वैसा ही कहना, यही सत्य का चिह्न है। अत्यंत कठोर और सहन करना कठिन जो तप है, वही तप का स्वरूप है। पुरोहितों और हवि के संयोग को यज्ञ कहते हैं। सबको समान दृष्टि से देखना ही दया है। वाणी, मन और कर्म से सहन करना ही क्षमा है। दूसरों की संपत्ति न लेना, यही अलोभ है। संयम और अखंड ब्रह्मचर्य ही तप है। जहाँ असत्य का उदय नहीं होता, वही शांति का लक्षण है। जो उकसाए जाने पर भी क्रोधित नहीं होता, वही संयमी पहचाना जाता है। योग्य गुणों से युक्त व्यक्ति को दान देना ही दान का चिह्न है। इन सबमें जो सर्वोच्च है, वह परम कल्याण के लिए है; और जो निम्न है, वह स्वयं के लाभ के लिए। वेद और स्मृति द्वारा जो धर्म निश्चित किया गया है, वह आश्रमों और उनके कर्तव्यों से युक्त है। अप्रिय जनों से द्वेष न करना और प्रियजनों में हर्षित रहना, यही उचित है। संन्यास का अर्थ है—किए गए और न किए गए दोनों प्रकार के कर्मों का त्याग करना। जो भिन्न-भिन्न भेद प्रकट होते हैं, वे सब जड़ प्रकृति के ही विकार हैं। इन्हीं को धर्म के अंगों के लक्षण के रूप में स्मरण किया गया है।