एक बार ब्रह्मांड के विविध जीवों की उत्पत्ति और उनके स्वरूपों की चर्चा हुई। असुरी, नाग, गंधर्व, पिशाची, यक्ष और राक्षसी—इन विविध जातियों के साथ-साथ पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और नागवंशी भी वर्णित हुए। इन आठ दिव्य जन्मों की ऊँचाई को छियानवे अंगुल के मान से मापा जाता है, और यही उनकी स्वाभाविक माप मानी जाती है। देवों और असुरों की ऊँचाई सत्तर-सात अंगुल बताई जाती है, और कलियुग में भी यही उनकी ऊँचाई के रूप में स्मरण की जाती है। प्रत्येक जीव अपनी अंगुल के अनुसार, पैरों से सिर तक, सभी युगों में, भूत और भविष्य में, इसी प्रकार मापे जाते हैं। जिनका शरीर पैरों के तल से सिर के शिखर तक नब्बे तालों का होता है, वे विशिष्ट माने जाते हैं। गाय, घोड़े, हाथी और विविध प्रकार के भैंसों की भी चर्चा हुई। पशुओं के कूबड़ की ऊँचाई छिहत्तर अंगुल मानी जाती है। हजार अंगुल, जिसमें से चालीस अंगुल घटा दिए जाएँ, वही मानव शरीर की रचना होती है। देवताओं का शरीर विशेष बुद्धि से युक्त बताया गया है। इस प्रकार, दिव्य और मानव रूपों का वर्णन किया गया। गाय, बकरी, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष—ये सभी देवताओं के निवास में जन्म लेते हैं और अपने स्वरूप के अनुसार फिर से प्रकट होते हैं। स्थिर और चल जीवों की माप भी उनके स्वरूप के अनुसार होती है। अब शेष और पुण्यात्माओं का वर्णन किया गया। ये सभी ब्रह्म से उत्पन्न होते हैं और इसलिए पुण्य कहलाते हैं। ये न क्रोध करते हैं, न उनका ऐसा व्यवहार देखा जाता है; आत्मसंयमी लोग इसी प्रकार स्मरण किए जाते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य जब एकत्र होते हैं, तब वे द्विज कहलाते हैं। जो वेद और स्मृति के धर्म को ज्ञान के द्वारा जानता है, वही धर्मज्ञ कहलाता है। गृहस्थ के द्वारा गृहस्थ को पुण्य कहा जाता है; तपस्वी जो योग में प्रवृत्त रहता है, वह भी पुण्य कहलाता है। गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और संन्यासी—ये चार आश्रम हैं, और सब अपने-अपने दृष्टिकोण से ‘यह धर्म है, यह अधर्म है’—इस प्रकार विचार करते हैं। यहाँ कर्म को कुशल या अकुशल, धर्म या अधर्म के रूप में बताया गया है। जब समर्थन या महानता का अभाव होता है, तब उसे अधर्म कहा जाता है। अधर्म, जो अनिष्ट फल देता है, गुरुजन द्वारा सिखाया जाता है। जो सही ढंग से प्रशिक्षित और सीधा है, वही गुरु कहलाता है। जो शास्त्रों का संग्रह करता है, वह भी गुरु कहलाता है। पत्नी और अग्नि के संबंध के कारण वैदिक कर्म का चिन्ह द्विविध है। सप्तर्षियों ने वैदिक कर्म को प्राचीनों से सीखकर घोषित किया। मनु ने पूर्व युग की प्रथाओं को स्मरण कर उनका प्रचार किया। इस प्रकार, यह विविध धर्म यहाँ योग्य आचरण के रूप में कहा गया है। वे योग्यजन, जो मनु के युगों में यहाँ धर्म में स्थित रहते हैं, और जो धर्म के लिए यहाँ स्थित रहते हैं, वही योग्य कहलाते हैं। योग्यजन द्वारा किया गया धर्म प्रत्येक युग में उचित होता है, क्योंकि उसे योग्यजन और बार-बार मनु द्वारा आचरण में लाया गया है।