हर एक सृष्टि में, ठीक उसी प्रकार विभिन्नताओं का उदय होता है। यही सभी मन्वन्तरों की विशेषता है। इस संसार में जीवों की स्थिति स्थिर नहीं रहती—यह निरंतर उत्थान और पतन के चक्र में परिवर्तित होती रहती है। इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में बताये गये हैं। एक मन्वन्तर के भीतर ही सभी अंतराल समाहित हो जाते हैं। जो मन्वन्तर अभी आने वाले हैं, उनके विषय में भी बुद्धिमान लोग इसी प्रकार विचार करें। सभी वे जो समान रूप से प्रतिष्ठित माने जाते हैं, वे अपने-अपने नाम और रूप के साथ विद्यमान हैं। ऋषि और मनु भी, अपने-अपने उद्देश्य में समान हैं। भगवान सदा युगों के स्वभाव को इसी प्रकार स्थापित करते हैं। अब मैं यहाँ युगों में प्राणियों के अस्तित्व का क्रमशः और विस्तार से वर्णन करता हूँ। असुरी, नाग, गंधर्व, पिशाची, यक्ष और राक्षसी—इनका उल्लेख होता है। इसी प्रकार पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस और नागजात का भी स्मरण किया गया है। इन आठ दिव्य जन्मों की ऊँचाई छियानबे अंगुल मानी जाती है, यही इनकी स्वाभाविक माप है। देवताओं और असुरों की ऊँचाई सत्तहत्तर अंगुल कही गई है, और कलियुग में भी यही उनकी ऊँचाई स्मरण की जाती है। अपने अंगुल को मापदंड मानकर, पैरों से लेकर सिर तक, संसार के सभी युगों में, चाहे वह भूतकाल हो या भविष्य, प्राणी की काया नब्बे ताल तक मापी जाती है। गाय, घोड़े, हाथी और भैंसों की विभिन्न जातियों में, उनके कूबड़ की ऊँचाई छिहत्तर अंगुल होती है। एक हजार अंगुल, जिसमें से चालीस अंगुल घटा दें—यही मानव शरीर की रचना है। देवताओं का शरीर असाधारण बुद्धि से युक्त माना गया है। इस प्रकार इन दिव्य और मानवीय रूपों का वर्णन किया गया है। गाय, बकरी, घोड़े, हाथी, पक्षी और वृक्ष—ये सभी देवताओं के लोकों में जन्म लेते हैं और उन्हीं रूपों में पुनः प्रकट होते हैं। स्थावर और जंगम प्राणियों की आकृति के अनुसार ही उनकी माप होती है। अब मैं शेष प्राणियों का वर्णन करता हूँ, जो पुण्यशील भी हैं। ये सभी ब्रह्मा से उत्पन्न हुए हैं, इसलिए इन्हें पुण्यात्मा कहा जाता है। ये कभी क्रोधित नहीं होते, न ही इन्हें क्रोध करते देखा गया है; आत्मसंयमी जन ऐसे ही माने जाते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य, जब एकत्रित होते हैं, तब इन्हें द्विज कहा जाता है। जो वेद और स्मृति दोनों के धर्म को ज्ञान के द्वारा जानता है, वही धर्मज्ञ कहलाता है। और जो गृहस्थ धर्म के साधनों का पालन करता है, वह गृहस्थ पुण्यात्मा कहलाता है। जो तपस्वी योग का अभ्यास करता है, उसे भी पुण्यशील कहा गया है। गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और संन्यासी—इन चारों आश्रमों में, ‘यह धर्म है, यह अधर्म है’—ऐसा भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण रखने वाले लोग विवेक करते हैं। यहाँ कर्म को कुशल या अ-कुशल, और धर्म या अधर्म रूप में घोषित किया गया है। जहाँ न तो आधार है न महानता, वहाँ उसे अधर्म कहा जाता है। और अधर्म, जो अवांछनीय फल देता है, उसे आचार्यों ने सिखाया है। इस प्रकार, युग-युग में प्राणियों की भिन्नता, उनके रूप, माप, और उनके धर्म-अधर्म का विवेचन, शास्त्रों में विस्तार से बताया गया है।