अब मैं आपको कालचक्र और युगों की गाथा सुनाता हूँ, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है। ध्रुव का एक वर्ष नब्बे अन्य वर्षों के बराबर माना जाता है। देवताओं का एक शताब्दि, अर्थात सौ वर्ष, दिव्य काल की गणना में आता है। गणना में निपुण लोग कहते हैं कि मानव वर्षों के तीन नियुत होते हैं, और दिव्य वर्षों का हजार का मान भी उन्हीं के अनुसार तय किया गया है। युगों की गणना भी देवकाल के अनुसार ही की जाती है। कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—ये चार युगों की विभाजन हैं। द्वापर और कलि को भी युगों के रूप में ही माना जाता है। प्रत्येक युग के लिए संध्या, संध्यांश और संध्या के बराबर अवधि निर्धारित है। ये गणनाएँ हजारों और सैकड़ों में आगे बढ़ती हैं। तीन सौ और दो सौ संध्या के लिए हैं, और इनके हिस्से भी उतने ही हैं। किसी युग के लिए एक सौ संध्या, और संध्यांश भी संध्या के बराबर है। कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—ये चार युगों की पुनः पुष्टि की गई है। अब मैं कृत युग के वर्षों की घोषणा करता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। कृत युग की अवधि चालीस हजार वर्षों की है, और इसी तरह अन्य युगों की भी गणना है। त्रेता युग अस्सी हजार वर्षों का है। द्वापर युग बीस हजार वर्षों का है। कलि युग साठ हजार वर्षों का है। युगों की गणना छह बार साठ लाख वर्षों के रूप में की जाती है। चारों युगों के लिए संध्या का भाग बीस हजार है। कृत, त्रेता और अन्य युगों के साथ जुड़ी हुई अवधि को मन्वंतर कहा जाता है। मानव गणना के अनुसार तीस करोड़ वर्षों की घोषणा की गई है। और बीस हजार की यह अवधि, थोड़ी अधिक है, कम नहीं। मन्वंतर की अवधि, युगों के साथ, इस प्रकार बताई गई है। अब मैं त्रेता युग के शेष, द्वापर और कलि युगों के बारे में बताता हूँ। ये दोनों युग, क्रमशः आने वाले, अभी तक मैंने तुम्हें नहीं बताए थे। त्रेता युग के आरंभ में मनु और सात ऋषि विद्यमान थे। पत्नी के साथ संबंध, अग्निहोत्र यज्ञ, और ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद के संग्रह स्थापित हुए। परंपरा से प्राप्त धर्म और उचित आचरण के लक्षण भी स्थापित हुए। सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन और तप—इनके द्वारा ही। प्रथम त्रेता युग में, सात ऋषियों और मनु के लिए भी ऐसा ही हुआ। वे मंत्र प्रकट हुए, जैसे तारक और अन्य। तब सभी प्राणियों में विविध सिद्धियों का प्राकट्य हुआ। वे मंत्र, वास्तव में, उन्हें प्रेरणा द्वारा पुनः प्रकट हुए। वे मंत्र सात ऋषियों द्वारा सिखाए गए, और मनु ने परंपरागत धर्म का प्रचार किया। जीवनकाल की सीमाओं के कारण, ये द्वापर युगों में भी चलते रहेंगे। दिव्य जन, जिनका आदि और अंत नहीं, पहले स्वयंभू द्वारा उत्पन्न किए गए थे। वैदिक सिद्धांत, यद्यपि अर्थ में समान हैं, प्रत्येक युग के अनुसार बदलते हैं। शूद्र सेवा-यज्ञ करते हैं, जबकि द्विज श्रेष्ठ जप-यज्ञ करते हैं। वे कर्म में सक्रिय, संतान में फलदायी, समृद्ध और सुखी भी हैं। शूद्र वैश्य का अनुसरण करते हैं, और आपस में एक-दूसरे के प्रति समर्पित रहते हैं। इस प्रकार, युगों और मन्वंतर की गणना, उनके धर्म, और समाज के विविध व्यवहार शास्त्रों के अनुसार क्रमशः प्रकट होते हैं।