इन शाश्वत रहस्यों के वर्णन में बताया गया है कि वह दिव्य युगल कभी भी एक-दूसरे से एक क्षण के लिए भी अलग नहीं होते; वे कभी एक-दूसरे का परित्याग नहीं करते। जो अदृश्य से प्रतिष्ठित है, जो सत् और असत् दोनों स्वरूप का है, उसी से वह प्रकट होता है जो अंधकार और अव्यक्त से बना है—जो क्षेत्रज्ञ है, जिसे ब्रह्म कहा गया है। यह ब्रह्म अतुलनीय तेजस्वी, परम ज्ञानी, अव्यक्त और स्वयंसिद्ध प्रकाशस्वरूप है। यहाँ ज्ञान सर्वोच्च है, और उसी प्रकार वैराग्य भी, जिसकी संख्या सत्तर मानी गई है। त्रिगुणों पर अधिकार के कारण, और अपनी मूल आश्रयता के कारण, सहस्त्रशीर्ष पुरुष—स्वयंभू—तीन अवस्थाओं में स्थित रहता है। पुरुष की अवस्था में, स्वयंभू गुणों से युक्त और सात्त्विक होता है। इसी अवस्था में वह उदासीन रहता है; स्वयंभू तीन अवस्थाओं में ही स्थित रहता है। वह पुरुष, जो कमलनयन है, परमात्मा का स्वरूप है। योगियों का स्वामी वह है, जो शरीरों की रचना और परिवर्तन करता है। चूंकि वह संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, इसलिए उसे त्रिगुणात्मक कहा गया है। जब वह सोता है, तब वह अर्ध में रहता है; जब वह भोग करता है, तब वह स्वामी है। यहाँ वह ऋषि, जो सर्वव्यापी है, शरीर में प्रवेश करता है—वही प्रभु है। भगवत् भगवान की परम स्थिति के कारण उसे नाग कहा जाता है; और क्योंकि वह नाग में आश्रय लेता है। वह सर्वज्ञ है, क्योंकि उसमें समस्त ज्ञान निहित है; वही सब कुछ है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है। वह स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर, पूर्णता के साथ आगे बढ़ता है। सृष्टि के आरंभ में वही भगवान् हिरण्यगर्भ के रूप में प्रकट हुआ। अतः पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा ही वर्णन किया गया है। उसकी माप सैकड़ों मनुओं के वर्षों में भी नहीं की जा सकती। केवल जब वह काल समाप्त हो जाता है, तभी उसके लिए एक नया काल आरंभ होता है। बीते हुए कल्पों में से, केवल शेष कल्प ही आगे रहते हैं। इनमें वर्तमान कल्प प्रथम है और अभी चल रहा है। जब एक सहस्र युग पूर्ण हो जाते हैं, तब उसकी रक्षा पुरुषों के स्वामी द्वारा की जाती है। जब सब कुछ सौम्य वायु द्वारा विलीन हो गया, तब कुछ भी दृष्टिगोचर नहीं होता था। तब सर्वव्यापी ब्रह्मा, सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले, प्रकट हुए। वही ब्रह्मा, नारायण कहलाते हैं, फिर वे जल में शयन करने लगे। यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है। क्योंकि वे सभी मार्ग उन्हीं के हैं, इस कारण वे नारायण के रूप में स्मरण किए जाते हैं। वह स्वर्णपात्र से सृजन करते हैं, जो उनके ब्रह्मत्व की उपलब्धि का संकेत है। प्रलय के समय, वे रात्रि में जुगनू के समान यहाँ-वहाँ प्रकट होते हैं। अनुमान द्वारा, बिना किसी भ्रम के, वे पृथ्वी के आधार को जान लेते हैं। तब महात्मा ने अपने मन से एक दिव्य रूप की कल्पना की। किंतु उन्होंने विचार किया—किस रूप में, इसे रचकर, मैं पृथ्वी को जल से ऊपर उठाऊँ? तब उन्होंने एक ऐसा रूप धारण किया, जो सभी प्राणियों के लिए दृश्य था, वाणी से युक्त, जिसे ब्रह्म कहा गया। वह रूप घनघोर मेघ के समान था, जिसकी गर्जना वज्रपात सी थी। वह बिजली और अग्नि के समान चमकता था, सूर्य के तेज से दीप्तिमान था। उसकी कटी चौड़ी और उन्नत थी, वृषभ के चिह्नों से अलंकृत थी। पृथ्वी को ऊपर उठाने के लिए वह पाताल में प्रविष्ट हुए। उसकी जिह्वा अग्नि थी, केश कुशा घास के समान थे, सिर ब्रह्मा था, और वह महान तपस्या से युक्त था।