जब सृष्टि का प्रारंभ हुआ, तब प्रधान और पुरुष एक साथ स्थित थे, दोनों की प्रकृति एक जैसी थी। वे एक-दूसरे के सहचर कहलाते हैं—न कोई आगे, न कोई पीछे। जब सत्त्व की वृद्धि होती है, तब स्थिरता आती है, जैसे कमल की नोक पर कुछ अडिग हो। रजस सक्रियता का तत्व है, ठीक वैसे ही जैसे बीजों के लिए जल आवश्यक है। जब ये गुण विचलित होते हैं, तब इन तीनों—सत्त्व, रजस और तमस—को सावधानीपूर्वक समझना चाहिए। इनमें सत्त्व विष्णु हैं, रजस ब्रह्मा हैं, और तमस रुद्र हैं, जो समस्त प्राणियों के स्वामी हैं। इन्हीं से लोकों की उत्पत्ति होती है, जो महान ऊर्जा से युक्त हैं। विष्णु, जो सत्त्व के रूप में प्रकट होते हैं, संरक्षण के सिद्धांत के रूप में प्रतिष्ठित हैं। यही तीनों वेद हैं; यही तीनों अग्नियाँ हैं। ये आपस में एक-दूसरे के साथ क्रिया करते हैं, एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं। इनके बीच एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता; वे कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते। उस अदृश्य से, जो अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों की प्रकृति का है, वहां से वह प्रकट होता है जो अंधकारमय और अव्यक्त है, जो क्षेत्र का ज्ञाता है, जिसे ब्रह्म कहा जाता है। वह अद्वितीय तेजस्वी, बुद्धिमान, अव्यक्त और प्रकाशमान है। यहाँ, ज्ञान सर्वोच्च है, और उसी प्रकार वैराग्य भी, जिसकी संख्या सत्तर बताई गई है। तीनों गुणों पर अधिकार और अपनी मूल निर्भरता के कारण, पुरुष—जिसके हजार सिर हैं, जो स्वयंभू है—तीन अवस्थाओं में स्थित होता है। पुरुष की अवस्था में, स्वयंभू गुणों से युक्त और सत्त्वप्रधान होता है। इसी पुरुष की अवस्था में, वह तटस्थ रहता है; स्वयंभू तीन अवस्थाओं में स्थित है। कमल-नेत्रों वाला पुरुष, परमात्मा का स्वरूप है। योगियों का स्वामी शरीरों की रचना और परिवर्तन करता है। क्योंकि वह संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, उसे त्रिगुणात्मक कहा गया है। जब वह सोता है, तो आधे में स्थित रहता है; जब वह भोग करता है, तब भी वही स्वामी है। यहाँ, सर्वव्यापी मुनि, प्रभु, शरीर में प्रविष्ट होता है। भगवान की परम अवस्था के कारण उसे नाग कहा जाता है, और क्योंकि वह नाग में आश्रय लेता है। वह सब कुछ जानने वाला है, क्योंकि उसमें सम्पूर्ण ज्ञान है; वह सब कुछ है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है। स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर, पूर्ण पुरुष आगे बढ़ता है। सृष्टि के प्रारंभ में वही भगवान हिरण्यगर्भ के रूप में प्रकट हुए। इसी कारण पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा ही वर्णन किया गया है। उसे मापा नहीं जा सकता, न ही सैकड़ों मन्वंतर वर्षों में। केवल जब वह काल समाप्त होता है, तब उसके लिए एक नया काल आरंभ होता है। जो कल्प बीत चुके हैं, उनमें से केवल शेष ही आगे हैं। इनमें वर्तमान कल्प पहला है और अभी चल रहा है। जब एक हजार युग पूर्ण हो जाते हैं, तब उसकी रक्षा मनुष्यों के अधिपति करते हैं। जब सब कुछ कोमल वायु से विलीन हो गया, तब कुछ भी दिखाई नहीं देता था। तब सर्वव्यापी ब्रह्मा, हजार नेत्रों और हजार चरणों वाले, प्रकट हुए। वही ब्रह्मा, जिन्हें नारायण कहा जाता है, तब जल पर शयन करने लगे। यहाँ, नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है। क्योंकि वे मार्ग उन्हीं के हैं, वे नारायण के रूप में स्मरण किए जाते हैं। वे एक स्वर्ण पात्र से सृष्टि की रचना करते हैं, जो उनके ब्रह्मत्व की प्राप्ति का संकेत है।