इस ब्रह्माण्ड की कथा आरंभ होती है पृथ्वी से, जिसमें सातों महाद्वीप और सातों समुद्र समाहित हैं। यही नहीं, पृथ्वी में ही अनेक लोक बसे हुए हैं; वास्तव में, पूरा ब्रह्माण्ड उसी के भीतर स्थित है। जो कुछ भी ब्रह्माण्डीय अण्ड में लोक और अलोक रूप में विद्यमान है, वह सब उसी में प्रतिष्ठित है। ब्रह्माण्डीय अण्ड के बाहर वायु का आवरण है, और उस वायु को दस गुना प्रबल अग्नि ने घेर रखा है। इसी प्रकार, बाहर की ओर पृथ्वी और अन्य तत्त्वों ने भी आकाश को अपने आवरण में समेट लिया है। इस तरह, ब्रह्माण्डीय अण्ड सात प्राकृतिक आवरणों से ढका हुआ है। सृष्टि के समय ये आवरण बने रहते हैं, और फिर क्रमशः एक-दूसरे को ग्रस लेते हैं। ये परिवर्तनों का संबंध आधार और आश्रित के रूप में रहता है, अर्थात् एक दूसरे को सहारा देते हैं। यही है प्राकृतिक सृष्टि, जिसका संचालन क्षेत्रज्ञ करता है। वह दीर्घायु, प्रसिद्ध, भाग्यशाली और ज्ञानी है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसके बाद प्रधान और पुरुष एक साथ रहते हैं, दोनों की प्रकृति समान होती है। इन्हें परस्पर अनुगामी कहा गया है; न कोई आगे है, न कोई पीछे। जब सत्त्व गुण बढ़ता है, तब स्थिति स्थिर हो जाती है, जैसे कमल की नोक। रजस क्रिया का तत्त्व है, जैसे बीजों के लिए जल। जब गुणों में विक्षोभ उत्पन्न होता है, तब तीनों गुणों को सावधानी से समझना चाहिए। सत्त्व विष्णु है, रजस ब्रह्मा है, और तमस रुद्र है—जो प्राणियों के स्वामी हैं। इन्हीं से लोकों की महान ऊर्जा से युक्त सृष्टि उत्पन्न होती है। सत्त्व से विष्णु पालन का तत्त्व बनकर स्थिर होते हैं। यही तीनों वेद हैं, यही तीनों अग्नि हैं। ये आपस में क्रिया करते हैं, एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं। इन तीनों में कभी भी क्षणमात्र का अलगाव नहीं होता; वे एक-दूसरे को कभी नहीं छोड़ते। जो अदृश्य से स्थापित है, जो सत और असत दोनों स्वरूप का है, उससे अंधकार और अव्यक्त से युक्त एक, क्षेत्रज्ञ, ब्रह्म कहलाता है। वह अतुलनीय तेजस्वी, ज्ञानी, अव्यक्त और प्रकाशमान है। यहां ज्ञान सर्वोच्च है, वैराग्य भी अद्वितीय है, जिसकी संख्या सत्तर है। तीन गुणों पर अधिकार और अपनी स्वाभाविक निर्भरता के कारण, सहस्र सिर वाला पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में विद्यमान रहता है। पुरुष की अवस्था में स्वयंभू गुणों से युक्त और सत्त्वप्रधान रहता है। पुरुष की अवस्था में वह उदासीन रहता है; स्वयंभू तीन अवस्थाओं में स्थित है। पुरुष, जो कमल-नयन है, वही परमात्मा का स्वरूप है। योगियों के स्वामी शरीरों की रचना और परिवर्तन करते हैं। क्योंकि वह संसार में तीन प्रकार से कार्य करता है, उसे त्रिगुणात्मक कहा जाता है। जब वह सोता है, तब वह आधे में रहता है; जब वह विषयों का आनंद लेता है, तब वह स्वामी है। यहां, सर्वव्यापी ऋषि ने शरीर में प्रवेश किया, जो स्वामी है। भगवद् अवस्था के कारण उसे नाग कहा गया है, और वह नाग में शरण लेता है। वह सर्वज्ञ है, क्योंकि उसे सब ज्ञान है; वह सब कुछ है, जिससे सब उत्पन्न होता है। वह स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर, पूर्ण रूप से आगे बढ़ता है। प्रारंभ में वही हिरण्यगर्भ के रूप में प्रकट हुआ, वही स्वामी है। इसलिए पुराणों में हिरण्यगर्भ का ऐसा वर्णन मिलता है। उसे सैकड़ों मनुओं के वर्षों में भी मापा नहीं जा सकता।