यह सब कुछ जिस तत्व में निहित है, वह अपने महान स्वरूप और तत्वों के सार को समेटे हुए है। वही तत्व भेद को देखता है और पृथकता का विचार करता है। अपनी विशालता, विस्तार की क्षमता और समस्त प्राणियों के आधार होने के कारण, वह सभी शरीरों में अपनी कृपा से व्याप्त रहता है। उसी में ब्रह्मा का कार्य और साधन पूर्वकाल में स्थापित हुए थे। जिसने शरीर धारण किया है, वह आदिपुरुष कहलाता है—सृष्टि के प्रारंभ से ही। वही समस्त प्राणियों का आदि स्रष्टा, ब्रह्मा, सर्वप्रथम स्थित था। सृष्टि और प्रलय के समय भी, क्षेत्रज्ञ ब्रह्मा अडिग रहता है। और जब-जब कल्पों का संधिकाल आता है, वे पुनः शरीर धारण करते हैं। ज्ञानीजन जानते हैं कि जैसे जल गड्ढे में समा जाता है, वैसे ही ये शरीर पंचमहाभूतों में विलीन हो जाते हैं। यह पृथ्वी, अपने सात द्वीपों और सात समुद्रों सहित, उसी में स्थित है; वस्तुतः यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड उसी के भीतर है। जो कुछ भी विश्व और अविश्व के रूप में अंड में है, वह सब उसी में प्रतिष्ठित है। बाहर से वह वायु से घिरा है, और वह वायु अग्नि से दस गुना आवृत्त है। इसी प्रकार समस्त आकाश भी पृथ्वी आदि तत्वों द्वारा बाहर से घिरा है। इस प्रकार यह ब्रह्माण्डीय अंड सात प्राकृतिक आवरणों से ढका हुआ है। सृष्टि के समय ये सब आवरण बने रहते हैं और फिर वे एक-दूसरे को क्रमशः ग्रस लेते हैं। ये सब परिवर्तन आधार और अधारित के संबंध में होते हैं, जो विकृत रूपों में प्रकट होते हैं। इस प्रकार यह प्राकृतिक सृष्टि क्षेत्रज्ञ के अधीन होकर चलती है। वह दीर्घायु, विख्यात, पुण्यशाली और ज्ञानी है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसके बाद, प्रधान और पुरुष एक साथ रहते हैं, समान स्वभाव वाले। वे एक-दूसरे के अनुगामी कहलाते हैं, न कोई आगे, न कोई पीछे। जब सत्त्व बढ़ता है, तब स्थिरता आती है, जैसे कमल की नोक पर जल की बूँद। रज गुण क्रिया का कारण है, जैसे बीजों के लिए जल। जब गुणों में विक्षोभ होता है, तब तीनों गुणों को सावधानी से समझना चाहिए। सत्त्व विष्णु है, रज ब्रह्मा है, तमस रुद्र है, जो प्रजापति हैं। इन्हीं से जगत की सृष्टि होती है, जो महान शक्ति से सम्पन्न है। विष्णु, सत्त्व के रूप में, पालनकर्ता के रूप में प्रतिष्ठित हैं। ये तीनों ही वेद हैं; ये तीनों ही अग्नियाँ हैं। वे आपस में परस्पर प्रेरित करते हैं, एक-दूसरे को गति देते हैं। उनके बीच एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता, वे कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते। जो अदृश्य से प्रतिष्ठित है, जो सत्त्व और असत्त्व दोनों का स्वरूप है, उससे तम और अव्यक्त से युक्त क्षेत्रज्ञ ब्रह्म उत्पन्न होता है। वह अनुपम तेजस्वी, प्रज्ञावान, अव्यक्त और प्रकाशमान है। यहाँ ज्ञान सर्वोच्च है, और वैराग्य भी—जो सत्तर प्रकार का है। तीनों गुणों पर अधिकार और अपनी मूल आश्रयता के कारण, सहस्रशीर्ष पुरुष, स्वयम्भू, तीन अवस्थाओं में स्थित है। पुरुष की अवस्था में, स्वयम्भू गुणों से युक्त और सत्त्वप्रधान होता है। पुरुष की अवस्था में, वह उदासीन रहता है; स्वयम्भू तीन अवस्थाओं में स्थित है। वही पुरुष, जो कमलनयन है, परमात्मा का स्वरूप है।