आदि में, वह जो अव्यक्त था—जिसमें न गंध थी, न रूप, न स्वाद, न शब्द, न ही स्पर्श—वही समस्त प्राणियों का आधार बना। यह ब्रह्म, जो अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों से परे है, सामान्य इंद्रियों से जानने योग्य नहीं है; यह अगम्य और अज्ञेय है। उस समय, जब त्रिगुण—सत्त्व, रज और तम—पूर्ण संतुलन में थे, तब यह ब्रह्म स्वयं को प्रकट नहीं करता था; वह तम के आवरण में छिपा था। जब ये गुण प्रकट हुए, तब महत् तत्व—महान तत्त्व—का जन्म हुआ। सृष्टि के प्रारंभ में सत्त्व की प्रधानता के कारण यह शुद्ध अस्तित्व के रूप में प्रकाशित हुआ। उसी अव्यक्त से, क्षेत्रज्ञ के अधिपत्य में, महत् तत्व प्रकट हुआ। वह अहंकार से रहित होकर, सृजन की इच्छा से प्रेरित होकर, महान सृष्टि की ओर अग्रसर हुआ। हे ब्रह्मन्! महत् तत्व से ही मन उत्पन्न हुआ, जिसे भगवान की कठिनता से समझी जाने वाली शक्ति कहा गया है। यही मन समस्त प्राणियों को जानता है; अतः यह सर्वव्यापी, कर्म का फल है। इसमें समस्त तत्त्वों का सार समाहित है, और यह अपनी महानता के कारण विस्तारशील है। यह भेद और पृथक्करण को जानता तथा विचार करता है। इसकी विशालता, विस्तार की क्षमता और समस्त प्राणियों का आधार होने के कारण, यह सब शरीरों को अपनी कृपा से भर देता है। इसी में ब्रह्म का साधन और उपकरण सदा स्थापित रहते हैं। यही महापुरुष, आदि से ही देहधारी, प्रथम पुरुष कहलाता है। वही समस्त सृष्टि का आदि कर्ता, आदि ब्रह्म है। सृष्टि और प्रलय के समय, वही क्षेत्रज्ञ ब्रह्म अडिग रहता है। युगों के संधि काल में भी, वे फिर से शरीर धारण करते हैं। ज्ञानीजन जानते हैं कि जैसे जल गड्ढे में समा जाता है, वैसे ही ये शरीर पंचमहाभूतों में विलीन हो जाते हैं। यह पृथ्वी, अपने सातों द्वीपों और सातों समुद्रों सहित, उसी में समाहित है; समस्त लोक उसी में स्थित हैं—यह सम्पूर्ण ब्रह्मांड उसी के भीतर है। जो कुछ ब्रह्मांडीय अंड में लोक और अलोक रूप में विद्यमान है, वह सब उसी में स्थापित है। बाहर से, यह वायु से घिरा है; वायु को अग्नि ने, और अग्नि को दस गुना तीव्रता से अन्य तत्वों ने ढँक रखा है। इसी प्रकार, समस्त आकाश भी पृथ्वी आदि तत्वों द्वारा बाहर से घिरा है। इस प्रकार, ब्रह्मांडीय अंड सात प्राकृतिक आवरणों से ढँका हुआ है। सृष्टि के समय ये आवरण बने रहते हैं, और फिर क्रमशः एक-दूसरे को नष्ट कर देते हैं। ये सभी विकार, आश्रित और आश्रय के संबंध में, परस्पर जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, क्षेत्रज्ञ के अधिपत्य में यह स्वाभाविक सृष्टि चलती है। वही दीर्घायु, प्रसिद्ध, सौभाग्यशाली और बुद्धिमान है—इसमें कोई संशय नहीं। फिर, प्रधान (प्रकृति) और पुरुष (पुरुष) दोनों एक साथ रहते हैं, समान स्वभाव के साथ। वे एक-दूसरे के अनुगामी कहलाते हैं—न कोई आगे, न कोई पीछे। जब सत्त्व बढ़ता है, तब स्थिरता आती है, जैसे कमल की नोक पर टिकी हुई बूँद। रजस ही क्रिया का तत्त्व है, जैसे बीज के लिए जल आवश्यक है। जब त्रिगुणों में हलचल होती है, तो ध्यानपूर्वक तीनों का विचार करना चाहिए। सत्त्व विष्णु है, रजस ब्रह्मा है, और तमस रुद्र—प्रजापति—हैं। इन्हीं से, महान ऊर्जा से युक्त, लोकों की सृष्टि होती है। सत्त्व के प्रकट होने पर विष्णु पालन के तत्त्व के रूप में स्थित होते हैं। यही तीनों वेद हैं, यही तीनों अग्नियाँ हैं। ये आपस में संपर्क करते हैं और एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं।