पुराणों में समय के विभाजन का वर्णन चार मनुओं के अनुसार किया गया है। वर्ष से आरंभ होकर पाँच प्रकार के कालखंड निर्धारित किए गए हैं—पहला संवत्सर है, दूसरा परिवत्सर है। इनमें पाँचवाँ वत्सर कहलाता है, और यह काल युगों के अनुसार गिना जाता है। इस गणना में एक हजार आठ सौ तीस सूर्योदय होते हैं, और सूर्य के तीन सौ पैंसठ वर्षों की गणना भी की जाती है। इकसठ दिन और रातों को मिलाकर एक ऋतु मानी जाती है। यह चित्रभानु की माप है, जिसे सौर वर्ष के रूप में जानना चाहिए। इन चार मापों के द्वारा पुराणों में निश्चितता स्थापित होती है। एक पर्वत का वर्णन आता है, जिसकी तीन चोटियाँ आकाश की छत को छूती हुई प्रतीत होती हैं। एक उसकी पथ की चौड़ाई है, और उसका विस्तार भी बताया गया है। दक्षिणी, रजत (चाँदी जैसी) और क्रिस्टल के समान चमकती हुई तीन चोटियाँ हैं। इन तीन शिखरों के कारण वह पर्वत श्रृंगवान के नाम से प्रसिद्ध है। वह पर्वत शरद और वसंत के बीच मध्य मार्ग में स्थित रहता है। उसकी चोटियाँ कमल के समान लाल किरणों से अभिषिक्त होकर चमकती हैं। उस समय में दस और पाँच मुहूर्तों का योग दिन और रात को पूरा करता है। उस काल में चंद्रमा विशाखा के चौथे भाग में स्थित माना जाता है। फिर चंद्रमा कृतिका के शिर पर स्थित होता है। यही विषुवत (इक्विनॉक्स) है, जैसा कि महान ऋषियों ने घोषित किया है। जब दिन और रात बराबर होते हैं, तब उसे विषुवत कहा जाता है। विशेष रूप से यह ब्राह्मणों में दिव्य मुख माना जाता है। फिर चार देवियों—सिनीवाली, कूहू, राका और अनुमति—का उल्लेख आता है। नभो, नभस्य, अविष, ऊर्ज, सह और सहस्य—ये दक्षिणी दिशा के देवता हैं। इसके बाद आर्तवों का वर्णन है, पाँच वर्षों के रूप में, जो ब्रह्मा के पुत्र हैं। इसलिए इस विधि में अमावस्या को ऋतुओं का द्वार माना जाता है। जो व्यक्ति उचित समय को जानता है, वह पितृ और देव कार्यों में कभी भ्रमित नहीं होता। प्रकाश से संसार की स्मृति होती है; इसे लोकालोक कहा जाता है। वहाँ चार महान प्राणी खड़े हैं, जो अस्तित्व के प्रवाह से बाहर हैं—हिरण्यरोमा, पर्जन्य, केतुमान और राजस। ये लोकों के रक्षक हैं, जो लोकालोक में चारों दिशाओं में स्थित हैं। पितरों का मार्ग वैष्वानर मार्ग से बाहर है। जो संसार की निरंतरता का कारण बनते हैं, वे पितरों के मार्ग पर स्थित हैं। वे संसार की इच्छा करते हुए दक्षिणी मार्ग पर चलते हैं। वे तप, सीमा-पालन और अध्ययन से शुद्ध होते हैं। बाद के लोग पहले लोगों से उत्पन्न होते हैं, मृत्यु के समय भी। अठासी हजार ऋषि गृहस्थ हैं। यह गणना उन लोगों की है, जिन्होंने कर्मकांड के साथ श्मशान भूमि में प्रवेश किया। प्रवृत्ति, निवृत्ति, क्रिया और मैथुन द्वारा—इन विभिन्न कारणों से सिद्धि प्राप्त करने वाले श्मशान में प्रविष्ट हुए। एक स्थान नाग मार्ग के उत्तर में है, और दूसरा सप्तर्षियों के समूह के दक्षिण में। वहाँ सिद्ध पुरुष निवास करते हैं, जो शुद्ध और ब्रह्मचर्य में स्थित हैं।