मध्यान्ह के समय से जो काल आरंभ होता है, उसे अपराह्न कहा जाता है। जब अपराह्न समाप्त हो जाता है, तब संध्या का समय प्रारंभ होता है। विषुवत् के अवसर पर, दिन के दस और पाँच मुहूर्त माने जाते हैं। दिन रात्रि को निगलता है, और रात्रि फिर दिन को निगल लेती है। चंद्रमा दिन और रात्रि की कलाओं में समान रूप से भाग लेता है। एक माह में दो पक्ष होते हैं, और दो माह मिलकर एक ऋतु बनती है। एक निमेष, एक विद्युत् और पंद्रह काष्ठाएँ मानी गई हैं। सैंतीस मात्रा होती हैं, जिनमें सात और एक तथा दो और जोड़ने पर यह संख्या बनती है। कुल चार हजार आठ सौ विद्युत् होते हैं। फिर भी, कहा गया है कि कुल चार सौ दो विद्युत् ही संयुक्त रूप से माने जाते हैं। वर्ष से आरंभ होने वाले पाँच विभाग, चार मनुओं के अनुसार निर्धारित होते हैं। इनमें पहला संवत्सर है, दूसरा परिवत्सर। इनमें पाँचवाँ वत्सर कहलाता है; इसी समय की गणना युगों के साथ की जाती है। एक हज़ार आठ सौ तीस सूर्योदय होते हैं, और सूर्य के तीन सौ पैंसठ वर्ष माने जाते हैं। इकसठ दिन और रात्रियाँ मिलकर एक ऋतु की गणना होती है। यह चित्रभानु की गणना है, जिसे सौर वर्ष के रूप में जानना चाहिए। पुराणों में इन्हीं चार मापों से निश्चितता स्थापित होती है। एक पर्वत है, जिसकी तीन शिखाएँ आकाश के मंडल को छूती प्रतीत होती हैं। एक उसकी पथ की चौड़ाई है, और उसका विस्तार भी वर्णित है। दक्षिण दिशा में रजत शिखर है, एक क्रिस्टल के समान चमकता है। इन तीन शिखाओं के कारण वह पर्वत श्रृंगवान् के नाम से प्रसिद्ध है। वह पर्वत शरद् और वसंत के बीच मध्य मार्ग में स्थित रहता है। उसकी शिखाएँ ऐसे दीप्तिमान होती हैं, मानो कमल के समान रक्तिम किरणों से अभिषिक्त हों। दस और पाँच मुहूर्त मिलकर उस गणना का एक दिन-रात्रि बनाते हैं। उस समय चंद्रमा को विशाखा के चौथे भाग में स्थित समझना चाहिए। फिर चंद्रमा कृतिका के शीर्ष पर स्थित होता है। यही विषुवत् कहलाता है, जैसा कि महर्षियों ने कहा है। जब दिन और रात्रि समान होते हैं, उसे विषुवत् कहा गया है। यह विशेष रूप से ब्राह्मणों में दिव्य मुख माना गया है। सिनीवाली, कुहू, राका और अनुमति—ये भी वर्णित हैं। नभो, नभस्य, अविष और ऊर्ज, सह और सहस्य—ये दक्षिण दिशा के हैं। इसके बाद, ब्रह्मा के पुत्र, पाँच वर्ष—आर्तव—के नाम से जाने जाते हैं। अतः अमावस्या को इस कर्म के लिए ऋतुओं का प्रवेश द्वार माना गया है। जो समय को जानता है, वह पितृ या देव यज्ञों में कभी भ्रमित नहीं होता। प्रकाश से ही संसार स्मरण किया जाता है; इसे लोकालोक कहा गया है। वहाँ, अस्तित्व के प्रवाह से चार महान पुरुष स्थित हैं—हिरण्यरोमा, पर्जन्य, केतुमान और राजस। ये लोकपाल हैं, जो लोकालोक की चारों दिशाओं में स्थित हैं। पितरों का मार्ग वास्तव में वैश्वानर पथ के बाहर माना गया है।