सुनिए, द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्माण्ड की अद्भुत रचना का वर्णन। सबसे पहले, भूर्लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक और उसी प्रकार महर्लोक आते हैं। इन्हीं लोकों की सीमा को ब्रह्माण्ड का विस्तार और उसकी परिधि समझना चाहिए। शुक्ल पक्ष के आरंभ से ही ब्रह्माण्ड के अण्ड के स्वरूप की यही स्थिति है। चाहे वह ऊपर हो, नीचे हो या पार हो, यह सब कारण स्वरूप अविनाशी तत्त्व से बना है। हर एक लोक दूसरे को सहारा देता है, और यह क्रम में दस-दस गुना बढ़ता है। इस ब्रह्माण्डीय अण्ड के चारों ओर घना समुद्र स्थित है। उसके बाहर, उसी घनता में, उसका विस्तार ऊपर और पार तक फैला है। अग्नि का प्रदेश गोलाकार है, जो चारों ओर लोहे के समान घना है। वह घना वायु और आकाश को सहारा देता है और दृढ़ता से स्थित है। यह महान प्रदेश भी अनंत और अव्यक्त तत्त्व से ही स्थिर है। वह स्वयं अनंत है, स्वयंभू है, उसका न आदि है न अंत। यह हजारों योजन दूर तक फैला हुआ है, विशाल और असीमित। देवता भी इसकी पूर्णता को नहीं जानते; यह सभी व्यवहारों से परे है। यही महान निवास है, जो अनंत परमेश्वर की सीमा है। महान देवों के लिए जो सीमाएं निर्धारित की गई हैं, वे ही ब्रह्माण्ड के लोक कहलाते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं। सात परतें हैं, हे द्विजश्रेष्ठ, और ब्रह्मा के निवास भी हैं। यही ब्रह्माण्ड का माप है, यही संसार का समुद्र है। ब्रह्माण्ड की यह अद्भुत प्रकृति ही ब्रह्म की प्रकृति के रूप में स्थिर है। यहां तक कि सबसे श्रेष्ठ सिद्ध पुरुष भी इसे इंद्रियों से नहीं देख सकते। हे द्विजश्रेष्ठ, यह अनंत परमात्मा का मानसिक शरीर है। यह अनंत तत्त्व ही हर जगह शास्त्रों में वर्णित है। जिसे पद्मनाभ कहा जाता है, उसी का यह पूर्ण वर्णन है। पृथ्वी में, पाताल में, आकाश में, वायु में, अग्नि में—और अंधकार में भी—वही परम तेजस्वी जानने योग्य है। सभी लोकों में, लोकों के स्वामी भगवान अनेक रूपों में पूजित होते हैं, वे महाबलशाली हैं। सहारा देने और सहारा पाने के संबंध में, सभी परिवर्तन उसी अचल तत्त्व के हैं। वे आपस में एक-दूसरे में समाहित होते हैं, विभिन्न प्रकार से एक-दूसरे से श्रेष्ठ होते हैं। पूर्व की अवस्थाएँ अव्यक्त थीं; अन्य भेदों से ही विभाजन उत्पन्न होता है। गुणों के संचय के कारण, स्पष्ट रूप से पृथक्करण होता है। तत्त्वों के पार और उनसे भी आगे, वह प्रकाश ही पृथ्वी के रूप में जाना जाता है। जैसे छोटे पात्र बड़े पात्र में समाहित होते हैं, वैसे ही प्रकाश के विभाजन आकाश में समाहित माने जाते हैं। जब तक ये तत्त्व विद्यमान हैं, तब तक उनकी उत्पत्ति कही जाती है। जब तत्त्वों का लय हो जाता है, तब कोई परिणाम उत्पन्न नहीं होता। वे विभाजन, जो महत्त्व के साथ आरंभ होते हैं, कारण स्वरूप हैं और एक ही हैं। हे द्विजश्रेष्ठ, सातों महाद्वीपों और समुद्रों के प्रदेश वैसे ही हैं जैसे वे वास्तव में हैं। यह परिवर्तन केवल प्रधान तत्त्व के ब्रह्माण्डीय स्वरूप के एक अंश में होता है। इस प्रकार, सात समूहों के ऐसे जीव एक साथ स्थापित हैं। पृथ्वी के क्षेत्र के इस व्यवस्था का इतना ही वर्णन सुनना चाहिए।