समुद्र के समान अग्नि, जिसे विश्वव्यचा कहा जाता है, ब्रह्मस्थान में प्रतिष्ठित और प्रसिद्ध है। उसके समीप जो गृहस्थ नहीं है और वहीं विराजमान रहता है, वह शालासुखीयक के नाम से जाना जाता है। ये सभी शंसी के पुत्र हैं, जिन्हें द्विजों द्वारा समीपस्थ रखने योग्य माना गया है। इनमें विभु, प्रवाहण, अग्नीध्र और धिष्ण्य भी सम्मिलित हैं। हविष्य ले जाने वाली अग्नि को होत्री कहा गया है। वैदिक कर्मों में जो वैश्वदेव अग्नि है, उसे ब्राह्मण और शंसीर भी कहा गया है। इसी प्रकार, अवारि या वाभारि नामक अग्नि, जो वैश्ठीय से संबंधित है, वह भी इसी प्रकार समझी जाती है। आठवीं अग्नि सुद्ध्यु है, जिसे यमार्जालीय से जुड़ी हुई अग्नि कहा गया है। वही जलों का आदि कारण है और अप्सुनाम के नाम से विख्यात है। अवभृथ संस्कार में उस अग्नि को जानना चाहिए और उसे वरुण के साथ पूजना चाहिए। विद्वान लोग जानते हैं कि उदर में स्थित अग्नि, जो मृत्यु को धारण करती है, वह अग्नि का पुत्र कहलाती है। भयंकर संवार्तक अग्नि, जो मन्युमत नाम से जानी जाती है, अग्नि का पुत्र मानी जाती है। समुद्र में वास करने वाले के पुत्र, असुरों के साथ, इसी प्रकार समझे जाते हैं। उसका पुत्र मांसभक्षी अग्नि है, जो मृत पुरुषों का भक्षण करता है। फिर, जो शुद्ध और सूर्यस्वरूप अग्नि है, उसे गंधर्वों द्वारा आयुर कहा गया है। आयुस नाम से वह पुण्यात्मा अग्नि जानी जाती है, जिसे आगे ले जाया जाता है। पाकयज्ञों में जो अग्नि प्रधान है, उसे सहस कहते हैं। विविधि को भी अद्भुत अग्नि का पुत्र कहा गया है और विविधि का पुत्र अर्क है। ये सभी अग्नि के पुत्र माने जाते हैं। सुरभि, वसुरन्नाद और प्रविष्ट, जो रुकमराट हैं, ये भी इसी प्रकार प्रसिद्ध हैं। इस प्रकार वे सभी अग्नियाँ घोषित की गई हैं, जिन्हें यज्ञों में प्रकट किया जाता है। पूर्व स्वायंभुव मन्वंतर में ये अग्नियाँ ही देवता थीं। तब स्थानों के अधिपति देवता ही हवियों के वहनकर्ता थे। पूर्व मन्वंतर में, जो चले गए हैं, वे अपने पवित्र यज्ञों के साथ विद्यमान थे। इस प्रकार मैंने इन स्थानों और उनके अधिपति देवताओं का वर्णन किया है। सभी मन्वंतर में जातवेदस् की प्रकृति एक समान रहती है। समस्त प्रजापति तेजस्वी कहे गए हैं। प्रत्येक मन्वंतर में उनके नाम, रूप और कार्य भिन्न-भिन्न होते हैं। भविष्य में, जो अग्नियाँ और देवता अभी उत्पन्न नहीं हुए हैं, वे भी एक साथ प्रकट होंगे। पितरों की परंपरा का भी पुनः विस्तार से और क्रमपूर्वक वर्णन किया जाएगा। फिर, उसके अंगों से मनुष्य, असुर और देवता उत्पन्न हुए। इनकी प्रकृति पहले बताई गई थी, अब संक्षेप में फिर सुनो। जो स्वयं को पितर मानते थे, वे उसकी पार्श्व से जन्मे। ऋतुओं, पितरों और देवताओं की यही वैदिक शिक्षा है। ये सभी पूर्व स्वायंभुव मन्वंतर और शुभ संधिकाल में उत्पन्न हुए थे। उनमें से कुछ गृहस्थ थे, जिन्होंने यज्ञ नहीं किए। उनमें से जो यज्ञकर्ता थे, वे सोमपान करने वाले पितर थे। ऋतु, पितर और देवता—इनका स्वरूप इस शास्त्र में निश्चित रूप से बताया गया है। अपुदातृता से नभ और नभस्य, अर्थात् जीव उत्पन्न हुए। अपुदातृता से सह और सहस्य, जो अत्यंत भयानक थे, वे भी प्रकट हुए।