રવેર્ગતિવિશેષેણ સર્વેષ્વેતેષુ નિત્યશઃ
સૂર્યની ચાલ પ્રમાણે આ બધું હંમેશાં નિયમિત થાય છે.
તદહર્માનુષં જ્ઞેયં નાક્ષત્રં તુ દશાધિકમ્
એ દિવસ માનવ દિવસ કહેવાય છે, જ્યારે નક્ષત્ર દિવસ એના દસગણો હોય છે.
એતદ્દિવ્યમહોરાત્રમિતિ શાસ્ત્રવિનિશ્ચયઃ
આ જ દેવદિવસ અને રાત છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં નિશ્ચય કર્યો છે.
તદા બદ્ધમિદં જ્ઞાનં સંજ્ઞયા હ્યુપલક્ષિતમ્
આ જ્ઞાનને એ રીતે નામ આપી ને સ્થિર કરાયું છે.
યદહો બ્રહ્મણઃ પ્રોક્તં દિવ્યા કોટી તુ સા સ્મૃતા
બ્રહ્માનો જે દિવસ કહેવાય છે, તે દેવદિવસની કરોડ ગણાય છે.
નવતિં ચ સહસ્રાણિ તથૈવાન્યાનિ યાનિ તુ
અને એ પ્રમાણે નવ્વે હજાર વધુ પણ કહેવાયા છે.
સંખ્યાસંભજનં જ્ઞાનમપૃચ્છન્સુતરાં તદા
ત્યારે તેમણે સંખ્યાની ગણતરીનું જ્ઞાન ઉત્સાહપૂર્વક પૂછ્યું.
માનેન શ્રોતુમિચ્છામઃ સંક્ષેપાર્થપાદાક્ષરમ્
અમે માપ પ્રમાણે ટૂંકમાં અર્થ અને શબ્દશઃ સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ.
સંક્ષેપાદ્દિવ્યચક્ષુષ્ટ્વા ત્પ્રોવાચ વચનં પ્રભુઃ
પછી દેવદૃષ્ટિથી પ્રભુએ ટૂંકમાં આ વચન કહ્યાં.
તાસાં સંખ્યાથ વર્ષાગ્રં બ્રાહ્મે વક્ષ્યામ્યહઃક્ષયે
હવે હું બ્રહ્માના દિવસના અંતે એ વર્ષોની સંખ્યા કહું છું.
દ્વાત્રિંશચ્ચ તથા કોટ્યઃ સંખ્યાતાઃ સંખ્યયા દ્વિજૈઃ
અને બત્રીસ કરોડ સંખ્યા દ્વિજોએ ગણતરીથી નક્કી કરી છે.
અશીતિશ્ચ સહસ્રાણિ એષ કાલઃ પ્લવસ્ય તુ
અને અશી હજાર છે; આ જ છે પ્રલયનો સમય.
મહાભૂતષુ લીયન્ત પ્રજાઃ સર્વાશ્ચતુર્વિધાઃ
બધી ચાર પ્રકારની પ્રજાઓ મહાભૂતોમાં લીન થઈ જાય છે.
સલિલેનાપ્લુતે લોકે નષ્ટે સ્થાવરજઙ્ગમે
જ્યારે જગત પાણીમાં ડૂબી જાય છે, ત્યારે સ્થાવર અને જંગમ બધું નાશ પામે છે.
નિરાલોકે પ્રદગ્ધે તુ નૈશેન તમસા વૃતે
જ્યારે બધું જ રાત્રિના ઘોર અંધકારમાં ઢંકાઈને ભસ્મ થઈ ગયું, ત્યારે ક્યાંય પ્રકાશ નહોતો રહ્યો.
તાવદેકાર્મવે જ્ઞેયં યાવદાસીદહઃ પ્રભોઃ
એ સમયગાળો ભગવાનના એક દિવસ જેટલો જ ગણવો.
અહોરાત્રસ્તથૈવાસ્ય ક્રમેણ પરિવર્તતે
એ રીતે ભગવાન માટે દિવસ અને રાત એક પછી એક આવતાં અને જતાં રહે છે.
ત્રૈલોક્યે યાનિ સત્ત્વાનિ ગતિમન્તિધ્રુવાણિ ચ
ત્રણે લોકમાં જેટલા પણ જીવ છે, ચાલતા કે સ્થિર, બધાને લઈએ તો,
અતીતા વર્તમાનાશ્ચ તથૈવાનાગતાઃ પ્રજાઃ
ગયાં, હાલના અને આવનારા, એમ ત્રણેય કાળના લોકો,
પરાર્દ્ધં દ્વિગુણં ચાપિ પરમાયુઃ પ્રકીર્ત્તતમ્
પરમ આયુષ્ય પરાર્ધ ગણાય છે, અને એનું બે ગણું પણ કહેવાયું છે.
સ્થિત્યન્તં પ્રતિસર્ગશ્ચ બ્રહ્મણઃ પરમેષ્ઠિનઃ
બ્રહ્મા, પરમેશ્વરનું સ્થિતિકાળ, અંત અને પ્રલય એમ બધું જ છે.
તથૈવ પ્રતિસર્ગેણ બ્રહ્મા સમુપશામ્યતિ
એ જ રીતે, દરેક પ્રલય પછી બ્રહ્મા પણ શાંત થઈ જાય છે.
મહત્પ્રલીયતે વ્યક્તે ગુણસામ્યં તતો ભવેત્
મહત્તત્વ પણ વ્યક્તમાં લીન થઈ જાય છે, પછી ગુણોની સમતા થાય છે.
સમાસેન સમાખ્યાતો ભૂયઃ કિં વર્મયામિ વઃ
આ બધું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યું છે; હવે વધુ શું કહું?
કીર્ત્તયેદ્વર્ણયેદ્વાપિ મહતીં સિદ્ધિમાપ્નુયાત્
જે આનું પઠન કરે છે કે વર્ણન કરે છે, તે મહાન સિદ્ધિ મેળવે છે.
ધર્મા વૈશેષિકાશ્ચૈવ આચીર્ણાઃ સૂક્ષ્મદર્શિભિઃ
જે સૂક્ષ્મદર્શી છે, એવા લોકોએ વિશિષ્ટ ધર્મો આચર્યા છે.
ચતુર્દશૈતે મનવઃ કીર્તિતાઃ કીર્તિવર્દ્ધનાઃ
આ ચૌદ મનુઓનું વર્ણન થયું છે, જે કીર્તિ વધારનાર છે.
દેવાશ્ચ ઋષયશ્ચૈવ મનવઃ પિતરસ્તથા
દેવતાઓ, ઋષિઓ, મનુઓ અને પિતૃઓ પણ,
બ્રાહ્મણૈઃ ક્ષત્રિયૈર્વૈશ્યૈર્ધાર્મિકૈઃ સહિતૈઃ સરૈઃ
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને બધા ધર્મનિષ્ઠ લોકો સાથે,
વિનિવૃત્તાધિકારાસ્તે યાવન્મન્વન્તરક્ષયઃ
એ બધાનો અધિકાર મન્વંતર પૂરો થાય ત્યાં સુધી જ રહે છે.