શર ઇત્યેષ શીર્ણે તુ નાનાર્થો ધાતુરુચ્યતે
'શર' ધાતુના વિભાજનથી અનેક અર્થ થાય છે એવું કહેવાય છે,
તસ્મિન્ યુગસહસ્રાન્તે સંસ્થિતે બ્રહ્મણો ઽહનિ
યુગોના હજાર અંતે, જ્યારે બ્રહ્માનો દિવસ પૂર્ણ થાય છે,
તતસ્તુ સલિલે તાસ્મિન્નષ્ટાગ્નૌ પૃથવીતલે
પછી એ જળમાં, જ્યારે ધરાની સપાટી પરથી અગ્નિ લુપ્ત થાય છે,
એતેનાધિષ્ઠિતં હીદં બ્રહ્મા સ પુરુષઃ પ્રભુઃ
આથી, આ જગત પર બ્રહ્મા, એ મહાન પુરુષ, અધિપતિ તરીકે સ્થિર છે,
એકાર્ણવે તદા તસ્મિન્નષ્ટે સ્થાવરજઙ્ગમે
પછી, એ એકમાત્ર મહાસાગરમાં, જ્યારે સ્થાવર અને જંગમ બધું લુપ્ત થઈ જાય છે,
ઇમં ચોદાહરન્ત્યત્રર્ શ્લોકં નારાયણં પ્રતિ
અહીં, તેઓ નારાયણ વિશે આ શ્લોક કહે છે:
આપૂર્યમાણાસ્તત્રાસ્તે તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ
ત્યાં, બધું ભરાઈ રહ્યું છે ત્યારે, તેને નારાયણ કહેવામાં આવે છે,
સહસ્રબાહુઃ પ્રથમઃ પ્રજાપતિસ્ત્રયીમયો ઽયં પુરુષો નિરુચ્યતે
હજારો હાથ ધરનાર, પ્રથમ પ્રજાપતિ, ત્રણેય વેદોથી બનેલો આ પુરુષ એમ વર્ણવાય છે,
હિરણ્ય ગર્ભઃ પુરુષો મહાત્મા સંપદ્યતે વૈ મનસઃ પરસ્તાત્
હિરણ્યગર્ભ, મહાન આત્માવાળો પુરુષ, મનથી પણ પરે પ્રગટ થાય છે,
કલ્પાન્તે તમસોદ્રિક્તઃ કાલો ભૂત્વાગ્રસત્પુનઃ
કલ્પના અંતે, જ્યારે અંધકાર વધે છે, ત્યારે સમય સર્વોપરી બનીને ફરીથી બધું ગ્રહણ કરે છે,
ત્રિધા વિભજ્ય ચાત્માનં ત્રૈલોક્યે સંપ્રવર્ત્તતે
તે પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરીને ત્રણેય લોકમાં પ્રવર્તે છે,
એકાર્ણવે તદા તસ્મિન્નષ્ટે સ્થાવરજઙ્ગમે
પછી, એ એકમાત્ર મહાસાગરમાં, જ્યારે સ્થાવર અને જંગમ બધું લુપ્ત થઈ જાય છે,
બ્રહ્માં નારાયણાખ્યસ્તુ સ ચકાશે ભવે સ્વયમ્
બ્રહ્મા, જેને નારાયણ કહે છે, એ પોતે જ જગતમાં પ્રકાશિત થયો,
પશ્યન્તિ તં મહર્લોકે કાલં સુપ્તં મહર્ષયઃ
મહલોકમાં મહર્ષિઓ તેને, સુતેલા સમયને, નિહાળી શકે છે.
તદા વિવર્ત્યમાનૈસ્તૈર્મહત્પરિગતં પરામ્
ત્યારે, જ્યારે તે મહાન વ્યક્તિઓએ ફેરવ્યું, ત્યારે મહત્ત્વ સાથે જોડાયેલું પરમ તત્વ ચલાવવામાં આવ્યું.
યસ્માદૃષતિસત્ત્વેન મહત્તસ્માન્મહર્ષયઃ
સ્થિરતાની ગુણવત્તા કારણે, મહત્ત્વમાંથી મહર્ષિઓ ઉત્પન્ન થયા.
સત્ત્વાદ્યાઃ સપ્ત યે ત્વાસન્કલ્પે ઽતીતે મહર્ષયઃ
સત્ત્વથી શરૂ થતા જે સાત જણા હતા, તેઓ જ ગયા કલ્પમાં મહર્ષિ તરીકે ઓળખાતા હતા.
દૃષ્ટવન્તસ્તદાનીતાઃ કાલં સુપ્તં મહર્ષયઃ
તે સમયે, ઉત્પન્ન થયેલા મહર્ષિઓએ સુતેલા કાળને જોયો.
કલ્પયા માસ વૈ બ્રહ્મા તસ્માત્કલ્પો નિરુચ્યતે
બ્રહ્મા કલ્પના દ્વારા સર્જન કરે છે, તેથી તેને કલ્પ કહેવામાં આવે છે.
વ્યક્તાવ્યકો મહાદેવસ્તસ્ય સર્વમિદં જગત્
પ્રગટ અને અપ્રગટ, હે મહાદેવ, આ આખું જગત એનું જ છે.
સાંપ્રતં હિ તયોર્મધ્યે પ્રાગવસ્થા બભૂવ હ
હવે આ બંને વચ્ચે પહેલાં એક સ્થિતિ હતી.
સાંપ્રતં સંપ્રવક્ષ્યામિ કલ્પમેતં નિબોધત
હવે હું આ કલ્પને સ્પષ્ટ રીતે સમજાવું છું; ધ્યાનથી સાંભળો.
શર્વર્યંતે પ્રકુરુતે બ્રહ્મા તૂત્સર્ગકારણાત્
રાતના અંતે, બ્રહ્મા સર્જન માટે ક્રિયા કરે છે.
અન્ધકારાર્ણવે તસ્મિન્નષ્ટે સ્થાવરજંગમે
આંધકારના સમુદ્રમાં, જ્યારે સ્થાવર અને જંગમ બધું નષ્ટ થઈ જાય છે,
પ્રવિભાગેન ભૂતેષુ સત્યમાત્રે સ્થિતેષુ વા
જ્યારે તત્વોમાં વિભાજન થાય છે અથવા માત્ર શુદ્ધ સત્તા જ બાકી રહે છે,
તદા કામેન તરસામન્યામાનઃસ્વયં ધિયા
ત્યારે, ઈચ્છા અને શક્તિથી પ્રેરિત થઈ, પોતે પોતાની બુદ્ધિથી,
તતસ્તુ સલિલે તસ્મિન્ જ્ઞાત્વા ત્વન્તર્ગતો મહીમ્
પછી, તે જળમાં ધરતી અંદર છે એ જાણીને,
ચકાર તં તુ દેવો ઽથ પૂર્વકલ્પાદિષુ સ્મૃતઃ
પછી દેવતાએ એ કાર્ય કર્યું, જેમ કે અગાઉના કલ્પોમાં યાદ આવે છે.
અદ્ભિઃ સંછાદિતામિચ્છન્ પૃથિવીં સ પ્રજાપતિઃ
જળથી ઢંકાયેલી ધરતીને ઈચ્છીને, એ પ્રજાપતિએ—
સામુદ્રાશ્ચ સમુદ્રેષુ નાદેયાશ્ચ નદીષુ ચ
સમુદ્રમાં રહેલા સમુદ્રવાસીઓ અને નદીઓમાં રહેલા નદીવાસીઓ—