મહદાદ્યા વિશેષાન્તા વિકારાઃ પ્રાકૃતાઃ સ્વયમ્
મહત્તત્વથી શરૂ થઈ વિશેષ સુધીના બધા પરિવર્તનો સ્વાભાવિક છે.
નદીભિશ્ચ સમુદ્રૈશ્ચ પર્વતૈશ્ચ સહસ્રશઃ
નદીઓ, સમુદ્રો અને હજારો પર્વતો સાથે.
અસ્મિન્ બ્રહ્મવને ઽવ્યક્તો બ્રહ્મા ચરતિ સર્વવિત્
આ બ્રહ્મવનમાં અવ્યક્ત બ્રહ્મા સર્વજ્ઞ બનીને વિહાર કરે છે.
બુદ્ધિસ્કન્ધમયશ્ચૈવ ઇન્દ્રિયાન્તરકોટરઃ
બુદ્ધિનો સમૂહ અને અંદરના ઇન્દ્રિયોનું ગહન સ્થાન પણ છે.
ધર્માધર્મસુપુષ્પસ્તુ સુખદુઃખફલોદયઃ
ધર્મ અને અધર્મ, સુંદર રીતે વિકસેલા, સુખ અને દુઃખના ફળ આપે છે.
એતદ્બ્રહ્મવનં ચૈવ બ્રહ્મવૃક્ષસ્ય તસ્ય તત્
આ બ્રહ્મવન એ બ્રહ્મવૃક્ષનું જ છે.
પ્રધાનં પ્રકૃતિંમાયાં ચૈવાહુસ્તત્ત્વચિન્તકાઃ
તત્વવિચારકોએ તેને મૂળ તત્વ, પ્રકૃતિ અને માયા કહ્યાં છે.
અબુદ્ધિપૂર્વકાઃ સર્ગા બ્રહ્મણઃ પ્રાકૃતાસ્ત્રયઃ
બ્રહ્માના ત્રણ મૂળ સર્જનો વિચાર વિના થયા છે.
વૈકલ્પાત્સંપ્રવર્તન્તે બ્રહ્મણસ્તેભિમન્યવઃ
ભિન્નતા થવાથી એ સર્જનો શરૂ થાય છે અને બ્રહ્મા તેમને મૂળ માનવામાં આવે છે.
સર્ગાઃ પરસ્પરોત્પન્નાઃ કારણં તુ બુધૈઃ સ્મૃતમ્
સર્જનો એકબીજામાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; વિદ્વાનો તેનું કારણ ઓળખે છે.
દિશઃ શ્રોત્રે વિદ્ધિ પાદૌ ક્ષિતિં ચ સો ઽચિન્ત્યાત્મા સર્વભૂતપ્રણેતા
દિશાઓને તેના કાન જાણ, ધરતીને તેના પગ જાણ; એ અકલ્પ્ય સ્વરૂપ ધરાવનાર સર્વ જીવોને ચલાવનાર છે.
વૈશ્યા ઊરુભ્યાં યસ્ય પદ્ભ્યાં ચ શૂદ્રાઃસર્વેવર્ણા ગાત્રતઃ સંપ્રસૂતાઃ
તેના જાંઘમાંથી વૈશ્યો અને તેના પગમાંથી શૂદ્રો ઉત્પન્ન થયા; બધા વર્ણો તેના શરીરમાંથી જન્મ્યા છે.
અણ્ડજસ્તુ સ્વયં બ્રહ્મા લોકાસ્તેન કૃતાઃ સ્વયમ્
બ્રહ્મા પોતે અંડામાંથી જન્મે છે અને એ જ દુનિયાઓનું સર્જન કરે છે.
તે લોકા બ્રહ્મલોકં વૈ અપરાવર્તિનીં ગતિમ્
એ દુનિયાઓ બ્રહ્મલોક સુધી પહોંચે છે, જ્યાંથી પાછું ફરવું નથી.
ભવન્તિ બ્રહ્મણા તુલ્યા રૂપેણ વિષયેણ ચ
તેઓ સ્વરૂપ અને ક્ષેત્રે બ્રહ્મા સમાન બની જાય છે.
અવશ્યંભાવિનાર્થેન પ્રાકૃતં તનુતે સ્વયમ્
જે બનવાનું નિશ્ચિત છે, તેની શક્તિથી મૂળ તત્વ પોતે વિસ્તરે છે.
સ્વપતો ઽબુદ્ધિપૂર્વ હિ બોધો ભવતિ વૈ યથા
જેમ ઊંઘમાં પણ અજાણતાં જ જ્ઞાન થાય છે, તેમ.
પ્રત્યાહારૈસ્તુ ભેદાનાં તેષાં હિ ન તુ શુષ્મિણામ્
પ્રત્યાહારથી તેમા ભેદો દૂર થાય છે, પણ જેઓ શક્તિથી ભરપૂર છે તેમા નહિ.
નાનાત્વદર્શિનાં તેષાં બ્રહ્મલોકનિવાસિનામ્
જે વિવિધતા જુએ છે અને બ્રહ્મલોકમાં વસે છે તેમા.
તુલ્યલક્ષણ સિદ્ધાસ્તુ શુભાત્માનો નિરઞ્જનાઃ
સમાન લક્ષણ ધરાવનારા સિદ્ધો શુદ્ધ સ્વરૂપ અને નિર્દોષ છે.
પ્રસ્થાપયિત્વા ચાત્માનં પ્રકૃતિસ્ત્વેષ તત્તવતઃ
પ્રકૃતિ પોતાને મોકલીને આ તત્વ અનુસાર કાર્ય કરે છે.
પ્રવર્તતે પુનઃ સર્ગસ્તેષાં સાકારણાત્મનામ્
ફરીથી સર્જન થાય છે એ લોકો માટે જેમના આત્મા કારણ સાથે છે.
તત્રોપવર્ગિણી તેષામપુનર્ભારગામિનામ્
તેમા, જે પુનર્જન્મમાં પાછા નથી આવતા, તેમના માટે મુક્તિનો માર્ગ છે.
તતરતેષુ ગતેષૂર્દ્ધં ત્રૈલોક્યાત્તુ મુદાત્મસુ
જ્યારે તેઓ ઉપર જાય છે, ત્યારે આનંદિત આત્માઓ ત્રણેય લોકમાંથી વિદાય લે છે.
તચ્છિષ્યા યે હ તિષ્ઠન્તિ કલ્પદાહ ઉપસ્થિતે
જે શિષ્યો કલ્પના અંત સમયે બાકી રહે છે,
પશવઃ પક્ષિણશ્ચૈવ સ્થાવરાઃ સસરીસૃપાઃ
અને પશુઓ, પક્ષીઓ, વનસ્પતિઓ અને સાપ-સપોળા પણ,
સહસ્રંયત્તુ રશ્મીનાં સૂર્યસ્યેહ વિનશ્યતિ
જ્યારે અહીં સૂર્યની હજાર કિરણો નાશ પામે છે,
ક્રમેણ શતમાનાસ્તે ત્રીંલ્લોકાન્પ્રદહન્ત્યુત
ત્યારે પછી, સૂર્યની સો કિરણો ક્રમશઃ ત્રણેય લોકને બળી નાખે છે.
શુષ્કે પૂર્વમનાવૃષ્ટ્યા ચૈસ્તૈશચૈવ પ્રતાપિતાઃ
પહેલાં વરસાદ વિના સુકાઈ જાય છે અને પછી એ કિરણોથી દાઝી જાય છે,
જઙ્ગમાઃ સ્થાવરાશ્ચૈવ ધર્માધર્માદિકાસ્તુ વૈ
ત્યારે ચાલતા-ફરતા અને સ્થાવર જીવો, અને ધર્મ-અધર્મ સહિત બધું,