મન્ત્રબ્રાહ્મણકર્ત્તારો જાયન્તે ચ યુગક્ષયાત્
યુગના અંતે મંત્ર અને બ્રાહ્મણ ગ્રંથોના રચયિતા જન્મે છે.
કલ્પાનામાર્ષવિદ્યાનાં નાનાશાસ્ત્રકૃતશ્ચ યે
જેઓ વિવિધ કલ્પના શાસ્ત્રો અને ઋષિ વિદ્યા રચે છે,
વૈવસ્વતે ઽન્તરે તસ્મિન્દ્વાપરેષુ પુનઃ પુનઃ
વૈવસ્વત અંતરમાં, દરેક દ્વાપર યુગમાં વારંવાર,
સપ્તમે દ્વાપરે વ્યમતાઃ સ્વયં વેદાઃ સ્વયંભુવા
સાતમા દ્વાપરમાં, સ્વયંભૂએ પોતે જ વેદોને વિભાજિત કર્યા હતા.
તૃતીયે ચોશના વ્યાસશ્ચતુર્થે ચ બૃહસ્પતિઃ
ત્રીજા દ્વાપરમાં ઉશનાસ વ્યાસ હતા અને ચોથા દ્વાપરમાં બૃહસ્પતિ.
સપ્તમે ચ તથૈવેન્દ્રો વસિષ્ઠશ્ચાષ્ટમે સ્મૃતઃ
સાતમા દ્વાપરમાં પણ ઇન્દ્ર અને આઠમા દ્વાપરમાં વસિષ્ઠ તરીકે ઓળખાય છે.
એકાદશે તુ ત્રિવર્ષા સનદ્વાજસ્તતઃ પરમ્
અગિયારમા વર્ષે, ત્રણ વર્ષ સુધી, પછી સનદ્વાજ આવ્યા.
ત્રૈય્યારુણિઃ પઞ્ચદશે ષોડશે તુ ધનઞ્જયઃ
પંદરમા વર્ષે ત્રૈયારુણી આવ્યા; અને સોળમા વર્ષે ધનંજય આવ્યા.
ઋજીષાત્તુ ભરદ્વાજો ભરદ્વાજાત્તુ ગૌતમઃ
ઋજીષમાંથી ભરદ્વાજ થયા, અને ભરદ્વાજમાંથી ગૌતમ થયા.
હર્યવનાત્પરો વેનઃ સ્મૃતો વાજશ્રવાસ્તતઃ
હર્યવનમાંથી વેન થયા એમ કહેવાય છે; અને વેનમાંથી વાજશ્રવ થયા.
તૃણબિન્દુસ્તતસ્તસ્માત્તતજસ્તૃણબિન્દુતઃ
ત્રણબિંદુમાંથી તટજ જન્મ્યા; અને ત્રણબિંદુમાંથી પણ.
જાતૂકર્ણો ભવત્તસ્માત્ત સ્માદ્દ્વૈપાયનઃ સ્મૃતઃ
તેમનાથી જાતૂકર્ણ થયા; અને જાતૂકર્ણમાંથી દ્વૈપાયન કહેવાય છે.
ભવિષ્યે દ્વાપરે ચૈવ દ્વોણિર્દ્વૈપાયને ઽપિ ચ
આગળના સમયમાં અને દ્વાપરયુગમાં, દ્વૈપાયનમાંથી દ્રોણી થશે.
ભવિષ્યન્તિ ભવિષ્યેષુ શાખાપ્રમયનાનિ તુ
આગળના સમયમાં અનેક શાખાઓ અને સમજણો થશે.
તપસા કર્મ ચ પ્રાપ્તં કર્મણા ચાપિ તે યશઃ
તમે તપ અને કર્મથી પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને કર્મથી તમારું નામ પણ થયું છે.
વ્યાપ્તં બ્રહ્મામૃતં શુક્રં બ્રહ્મૈવામૃતમુચ્યતે
બ્રહ્મનું અમૃત સ્વરૂપ સર્વત્ર વ્યાપી ગયું છે; બ્રહ્મને જ અમૃત કહેવામાં આવે છે.
બૃહત્વાદ્બૃંહણાચ્ચૈવ તદ્બ્રહ્મેત્યભિધીયતે
મોટાપણાં અને વિસ્તરણના કારણે તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે.
અથર્વઋગ્યજુઃ સામ્નિ યત્તસ્મૈ બ્રહ્મણે નમઃ
અથર્વ, ઋક, યજુર અને સામમાં જે બ્રહ્મ છે, તેને વંદન છે.
મહતઃ પરમં ગુહ્યં તસ્મૈ સુબ્રહ્મણે નમઃ
મહાનમાં જે સર્વોચ્ચ ગુપ્ત છે, એ ઉત્તમ બ્રહ્મને વંદન છે.
સંપ્રકાશપ્રવૃત્તિભ્યાં પુરુષાર્થપ્રયોજનમ્
પ્રકાશ અને પ્રવૃત્તિથી મનુષ્યના ધ્યેયની સિદ્ધિ થાય છે.
યત્તદવ્યક્તમતં પ્રકૃતિર્બ્રહ્મ શાશ્વતમ્
જે અવ્યક્ત, અકલ્પનીય, સ્વરૂપ, બ્રહ્મ અને શાશ્વત છે.
અવિભાગસ્તથા શુક્રમક્ષરં બહુધાત્મકમ્
જે અવિભાજ્ય, શુદ્ધ, અક્ષય અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવનાર છે.
કૃતે પુનઃ ક્રિયા નાસ્તિ કુત એવાકૃતક્રિયાઃ
કૃતયુગમાં કોઈ કર્મ નથી; તો પછી અકૃત કર્મ ક્યાંથી થાય?
શ્રોતવ્યં વા શ્રુતં વાપિ તથૈવાસાધુ સાધુ વા
શ્રવણ કરવાનું હોય કે સાંભળેલું હોય, સારું હોય કે ન હોય, બધું સમાન છે.
દ્રષ્ટવ્યં વાથ શ્રોતવ્યં ઘ્રાતવ્યં વા કથઞ્ચન
કોઈ પણ રીતે જોવું, સાંભળવું કે સૂંઘવું શક્ય છે.
યન્ન દર્શિતવાનેષ કસ્તદન્વેષ્ટુમર્હતિ
જે તેમણે બતાવ્યું નથી, એ શોધવાનો કોણ યોગ્ય છે?
યદા યત્ક્રિયતે યેન તદા તસ્મો ઽભિમન્યતે
જે સમયે જે કોઈthing કરે છે, ત્યારે એ પોતાનું જ માને છે.
યદા ચ ક્રિયતે કિઞ્ચિત્કેનચિદ્વા કથં ક્વચિત્
અને જ્યારે પણ, કોઈ પણ રીતે, કોઈ પણ કરે છે,
વિરિક્તં ચાતિરિક્તં ચ જ્ઞાનાજ્ઞાનેપ્રિયાપ્રિયે
એમાં વિરક્તિ હોય કે વધારેપણું, જ્ઞાન કે અજ્ઞાન, પ્રિય કે અપ્રિય હોય,
ઊર્દ્ધ્વં તિર્ય્યગધોભાવસ્તસ્યૈવાદૃષ્ટકારિણઃ
ઉપર, આડું કે નીચેનું જે પણ સ્થિતિ છે, એ બધું એ અજાણ્યા કરનારનું જ છે.