મિશ્રા ઇતિ સમાખ્યાતાઃ પ્રભાવાદૃષિતાં ગાતાઃ
આને 'મિશ્રા' કહેવાય છે, કારણ કે આ ઋષિઓની શક્તિથી રચાયેલી છે.
ભૂતભવ્યભવજ્જ્ઞાન જન્મદુઃખચિકિત્સનમ્
ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યનું જ્ઞાન અને જન્મના દુઃખનો ઉપાય.
ધર્મશાસ્ત્રપ્રણેતારો મહિમ્ના સર્વગાશ્ચ વૈ
ધર્મશાસ્ત્રના રચયિતાઓ તેમના મહિમાથી સર્વત્ર હાજર છે.
બૃહસ્પતિશ્ચ શુક્રશ્ચ વ્યાસઃ સારસ્વતસ્તથા
બૃહસ્પતિ, શુક્ર, વ્યાસ અને સારસ્વત પણ એમાં આવે છે.
યસ્માદવારજાઃ સંતઃ પૂર્વેભ્યો મેધયાધિકાઃ
કારણ કે, પછી જન્મેલા લોકો વધુ બુદ્ધિશાળી હોવાથી, તેઓ પૂર્વજોને પણ પાછળ છોડી દે છે.
યસ્મિન્કાલો ન ચં વયઃ પ્રમાણમૃષિભાવને
એ સમયગાળામાં, કોઈને ઋષિ માનવામાં વયનું કોઈ મહત્ત્વ નથી.
યસ્માદ્બુદ્ધ્યા ચ વર્ષીયાન્બલો ઽપિ શ્રુતવાનૃષિઃ
કારણ કે, ઓછા વયનો હોવા છતાં, જેની પાસે જ્ઞાન અને સંભળેલી વાતોનું બળ હોય, તે ઋષિ કહેવાય છે.
વિનિયુક્તાવસાનાં તુ તામૃચં પરિચક્ષતે
જેમાં નિશ્ચિત અંત હોય, તેને વિદ્વાનો 'ઋચ' કહે છે.
અતિયુક્તાવસાનં ચ તદ્યજુર્વૈ પ્રચક્ષતે
અને જેમાં વધારે અંત આવે, તેને 'યજુર' કહેવામાં આવે છે.
પઞ્ચમઃ પ્રતિહોત્રશ્ચ ષષ્ઠમાહુરુપદ્રવમ્
પાંચમું 'પ્રતિહોત્ર' કહેવાય છે અને છઠ્ઠું 'ઉપદ્રવ' કહેવાય છે.
પઞ્ચવિન્ધ્ય ઇતિ પ્રોક્તં હ્રીઙ્કારઃ પ્રણવાદૃતે
'પંચવિંધ્ય' એ નામ છે, જેમાં 'હ્રીં' અક્ષર હોય, પણ 'પ્રણવ' સિવાયનું.
આશાસ્તિસ્તુ પ્રસંખ્યાતા વિલાપઃ પરિદેવના
ઇચ્છાઓ, રડવું અને શોક પણ ગણવામાં આવ્યા છે.
એતત્તુ સર્વવિદ્યાનાં વિહિતં મન્ત્રલક્ષણમ્
આ સર્વ વિદ્યા માટેના મંત્રોની નિર્ધારિત લાક્ષણિકતા છે.
મૂર્તિર્નિન્દા પ્રશંસા ચાક્રોશસ્તોષસ્તથૈવ ચ
રૂપ, નિંદા, પ્રશંસા, ગાળો અને સંતોષ પણ તેમાં આવે છે.
મન્ત્રભેદાંશ્ચ વક્ષ્યામિ ચતુર્વિશતિલક્ષણાન્
હું મંત્રોના ચોવીસ પ્રકારના લક્ષણો કહીશ.
અભિશાપો વિશાપશ્ચ પ્રશ્નઃ પ્રતિવચસ્તથા
શાપ, પ્રતિશાપ, પ્રશ્ન અને જવાબ પણ તેમાં આવે છે.
વિયોગા હ્યભિયોગાશ્ચ કથા સંસ્થા વરશ્ચ વૈ
વિયોગ, આરોપ, વાર્તા, અંત અને પસંદગી પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે.
વિલાપશ્ચેતિ મન્ત્રાણાં ચતુર્વિંશતિરુદ્ધૃતાઃ
શોક—આ રીતે, મંત્રોના ચોવીસ પ્રકાર ગણવામાં આવ્યા છે.
હેતુ ર્નિર્વચનં નિન્દા પ્રશસ્તિઃ સંશયો નિધિઃ
કારણ, અર્થની વ્યાખ્યા, નિંદા, પ્રશંસા, શંકા અને ખજાનો—
ઉપમા ચ દશૈતે વૈ વિધયો બ્રાહ્મણસ્ય તુ
અને ઉપમા—આ દસ બ્રાહ્મણના માર્ગો કહેવાય છે.
હેતુર્હન્તેઃ સ્મૃતો ધાતોર્યન્નિહન્ત્યુદિતં પરૈઃ
કારણ એ કહેવાય છે કે, જે બીજાઓ દ્વારા ખંડનરૂપે જણાવવામાં આવે છે.
તથા નિર્વચનં બ્રૂયાદ્વાક્યાર્થસ્યાવધારણમ્
તે જ રીતે, વ્યાખ્યા એ છે કે, વાક્યના અર્થને સ્પષ્ટ રીતે જણાવવું.
પ્રપૂર્વાચ્છંસતેર્ધાતોઃ પ્રશંસાગુણવત્તયા
'પ્ર' ઉપસર્ગ અને 'શંસ' ધાતુથી, ગુણોની પ્રશંસા કરવી એ પ્રશંસા કહેવાય છે.
ઇદમેવં વિધાતવ્યમિત્યયં વિધિરુચ્યતે
આ કામ આવું જ કરવું જોઈએ—આને વિધિ કહે છે.
યો હ્યત્યન્તપરોક્ષાર્થઃ સ પુરાકલ્પ ઉચ્યતે
જે અર્થ બહુ દૂરનો હોય, તેને પુરાકલ્પ કહે છે.
મન્ત્રબ્રાહ્મણકલ્પૈશ્ચ નિગમૈઃ શુદ્ધવિસ્તરૈઃ
મંત્રો, બ્રાહ્મણો, કલ્પ અને શુદ્ધ, વિસ્તૃત નિગમો દ્વારા—
યથા હીદં તથા તદ્વૈ ઇદં ચૈવ તથૈવ તત્
જેમ આ છે તેમ તે છે; અને જેમ તે છે તેમ આ પણ છે.
ઇત્યેતદ્બ્રહ્મણસ્યાદૌ વિહિતં રક્ષણં બુધૈઃ
આ રીતે, શરૂઆતમાં જ્ઞાની લોકો દ્વારા બ્રાહ્મણનું રક્ષણ નક્કી કરવામાં આવ્યું.
મન્ત્રાણાં કલ્પના ચૈવ વિધિદૃષ્ટિષુ કર્મસુ
અને વિધિ મુજબના કર્મોમાં પણ મંત્રોની રચના કરવામાં આવી.
અસ્તોભમનવદ્યં ચ સૂત્રં સૂત્રવિદો વિદુઃ
જે સૂત્રમાં ન તો પુનરાવૃત્તિ હોય અને ન ખોટ, તેને સૂત્રજ્ઞ લોકો સાચું સૂત્ર માને છે.