અત્ર વો વર્ણયિષ્યામિ વિધિં મન્વન્તરસ્ય યઃ
અહીં હું તમને મન્વંતરનો વિધિ કેવી રીતે થાય છે તે સમજાવીશ.
પ્રતિમન્વન્તરે ચૈવ શ્રુતિરન્યા વિધીયતે
દરેક મન્વંતરમાં અલગ અલગ પરંપરા સ્થાપિત થાય છે.
આભૂતસંપ્લવસ્યાપિ વર્જ્યૈકં શતરુદ્રિયમ્
વિશ્વપ્રલયમાં પણ માત્ર શતરુદ્રીય જ અપવાદરૂપે રહે છે.
દ્રવ્યસ્તોત્રં ગુણસ્તોત્રં ફલસ્તોત્રં તથૈવ ચ
દ્રવ્ય માટેના સ્તોત્ર, ગુણ માટેના સ્તોત્ર અને ફળ માટેના સ્તોત્ર એમ ત્રણ પ્રકારના સ્તોત્રો છે.
મન્વન્તરેષુ સર્વેષુ યથા દેવા ભવન્તિ યે
બધા મન્વંતરોમાં જે દેવતાઓ થાય છે, તેઓ પ્રમાણે જ હોય છે.
એવં મન્ત્રગણાનાં તુ સમુત્પત્તિશ્ચતુર્વિધા
મંત્રોના સમૂહોની ઉત્પત્તિ ચાર પ્રકારની છે.
ઋષીણાં તપ્યતામુગ્રં તપઃ પરમદુષ્કરમ્
ઋષિઓ અત્યંત કઠિન અને ઉગ્ર તપસ્યા કરે છે.
અસંતોષાદ્ભયા દ્દુઃખાત્સુખાચ્છોકાચ્ચ પઞ્ચધા
અસંતોષ, ભય, દુઃખ, સુખ અને શોક — આ પાંચ કારણો છે.
ઋષીણાં યદૃષિત્વં હિ તદ્વક્ષ્યામીહ લક્ષણૈઃ
હવે હું ઋષિત્વના લક્ષણો સાથે ઋષિઓના ઋષિત્વનું વર્ણન કરીશ.
અતસ્ત્વૃષીણાં વક્ષ્યામિ તત્ર હ્યાર્ષસમુદ્ભવમ્
આથી, હવે હું ત્યાં ઋષિઓની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે તે કહું છું.
અવિભાગે તુ વેદાનામનિર્દેશ્યે તમોમયે
જ્યારે વેદો અવિભાજિત અને અજ્ઞાત, અંધકારથી ઢંકાયેલા હોય છે,
ચેતનાબુદ્ધિપૂર્વં તુ ચેતનેન પ્રવર્ત્તતે
પહેલા ચેતના અને બુદ્ધિ આવે છે અને ચેતનાથી જ ક્રિયા શરૂ થાય છે.
ચેતનાધિષ્ઠિતં સત્ત્વં પ્રવર્ત્તતિ ગુણાત્મકમ્
ચેતનાથી સંચાલિત સત્ત્વ ગુણોથી યુક્ત થઈ કાર્ય કરે છે.
વિષયો વિષયિત્વાચ્ચ અર્થેર્ઽથત્વાત્તથૈવ ચ
વિષય અને વિષયી તથા અર્થ અને અર્થત્વના સંબંધથી,
સંસિધ્યન્તિ તદા વ્યક્તાઃ ક્રમેણ મહદાદયઃ
પછી મહતાદિ પ્રગટ તત્વો ક્રમશઃ પૂર્ણતા પામે છે.
ભૂતભેદાશ્ચ ભૂતેભ્યો જજ્ઞિરે સ્મ પરસ્પરમ્
ભૂતોથી જ ભિન્ન ભિન્ન તત્વો પરસ્પર જન્મે છે.
યથોલ્મુકાત્તુ ત્રુટયઃ એકકાલાદ્ભવન્તિ હિ
જેમ અગ્નિની લાકડીમાંથી એકસાથે ચિંકા નીકળે છે,
યથાન્ધકારે ખદ્યોતઃ સહસા સંપ્રદૃશ્યતે
તેમ જ અંધકારમાં જ્યોત પોકારતો ખડયોત અચાનક દેખાય છે.
સ માહન્સશરીરસ્તુ યત્રૈવાયમવર્ત્તત
એ મહાન આત્મા પોતાનાં શરીરમાં એ જ સ્થાને વિરાજમાન રહ્યો.
મહાંસ્તુ તમસઃ પારે વૈલક્ષણ્યાદ્વિભાવ્યતે
મહતત્વ અંધકારને પાર કરીને, તેની વિશિષ્ટતા દ્વારા ઓળખાય છે.
બુદ્ધિર્વિવર્ત્તમાનસ્ય પ્રાદુર્ભૂતા ચતુર્વિધા
ઉત્પન્ન થતી બુદ્ધિ ચાર પ્રકારની પ્રગટ થઈ.
સાંસિદ્ધિકાન્યથૈતાનિ વિજ્ઞેયાનિ નરસ્ય વૈ
માણસ માટે આ બુદ્ધિ ક્યારેક સ્વાભાવિક અને ક્યારેક અન્ય રીતે સમજવી.
અનુશેતે યતઃ સર્વાન્ક્ષેત્રજ્ઞાનમથાપિ વા
કારણ કે સર્વજ્ઞાન તેનું આધાર લઈને રહે છે, અથવા તો એમાંથી જ જન્મે છે.
યસ્માદ્વુદ્ધ્યાનુશેતે ચ તસ્માદ્વોધાત્મકઃ સ વૈ
જેથી બુદ્ધિ તેનું આધાર રાખે છે, તેથી એ જ્ઞાનરૂપ છે.
એવં વિવૃત્તઃ ક્ષેત્રજ્ઞઃ ક્ષેત્રજ્ઞાનાભિસંહિતઃ
આ રીતે ક્ષેત્રજ્ઞ, ક્ષેત્રજ્ઞાન સાથે જોડાઈને પ્રગટ થાય છે.
પરં હ્યર્ષયતે યસ્માત્પરમર્ષિત્વમસ્ય તત્
કારણ કે એ પરમ તત્વને જુએ છે, એટલે તેનું પરમ દર્શન માનવામાં આવે છે.
યસ્માદેવ સ્વયં ભૂતસ્તસ્માચ્ચાપ્યૃષિતા સ્મૃતા
કારણ કે એ પોતે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેથી તેને 'દ્રષ્ટા' કહેવાય છે.
યસ્માદુત્પદ્યમાનૈસ્તૈર્મહાન્પરિગતઃ પરઃ
કારણ કે ઉત્પન્ન થનારા સર્વે દ્વારા મહતત્વ આવરી લેવામાં આવે છે, તેથી એ સર્વોપરી છે.
તસ્માન્મહર્ષયઃ પ્રોક્તા બુદ્ધેઃ પરમ દર્શિના
માટે, જે બુદ્ધિનું પરમ તત્વ જુએ છે, તેમને મહર્ષિ કહેવામાં આવે છે.
અહઙ્કારં તપશ્ચૈવ ઋષન્તિ ઋષિતાં ગતાઃ
મહર્ષિપદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેમણે અહંકાર અને તપને જીત્યા છે.