નિવૃત્તિર્બ્રહ્મચર્યં તદચ્છિદ્રં તપ ઉચ્યતે
સંયમ અને બ્રહ્મચર્ય, જે તૂટે નહીં, એ જ તપ કહેવાય છે.
મિથ્યા ન સંપ્રવર્ત્તન્તે શામસ્યૈતત્તુ લક્ષમમ્
અસત્ય કદી ઉદ્ભવે નહીં—આ જ શાંતિનું લક્ષણ છે.
ન ક્રુદ્ધ્યેત પ્રતિહતઃ સ જિતાત્મા વિભાવ્યતે
જે પ્રતિકૂળતા આવે ત્યારે પણ ક્રોધ ન કરે, એ જ આત્મસંયમી કહેવાય છે.
તત્તદ્ગુણવતે દેયમિત્યેતદ્દાનલક્ષણમ્
યોગ્ય ગુણ ધરાવનારાને આપવું—આ જ દાનનું લક્ષણ છે.
તત્ર નૈશ્રેયસં જ્યેષ્ઠં કનિષ્ઠં સ્વાર્થસિદ્ધયે
આમાં શ્રેષ્ઠ તો પરમ કલ્યાણ માટે છે અને ન્યૂનતમ પોતાનાં હિત માટે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિભ્યાં વિહિતો ધર્મો વર્માશ્રમાત્મકઃ
શ્રુતિ અને સ્મૃતિથી નિર્ધારિત ધર્મ જીવનના વિવિધ આશ્રમો અને કર્તવ્યોમાં વ્યક્ત થાય છે.
અપ્રદ્વેષોહ્યનિ ષ્ટેષુ તથેષ્ટસ્યાભિનન્દનમ્
અપ્રિય વ્યક્તિઓ પ્રત્યે દ્વેષ ન રાખવો અને પ્રિય વ્યક્તિઓમાં આનંદ માનવો.
સંન્યાસઃ કર્મણાં ન્યાસઃ કૃતાનામકૃતૈઃ સહ
કર્મોનું ત્યાગ, જે કરેલા અને અકરેલા બંનેનો હોય, તેને સંન્યાસ કહે છે.
વ્યક્તા યે વિશેષાસ્તે વિકારે ઽસ્મિન્નચેતને
જે ભેદ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તે બધું જ આ જડમાં ફેરફારરૂપ છે.
પ્રત્યઙ્ગાનાં તુ ધર્મસ્ય ત્વિત્યેતલ્લક્ષણં સ્મૃતમ્
આ બધું ધર્મના ઉપાંગોના લક્ષણ તરીકે ઓળખાય છે.
અત્ર વો વર્ણયિષ્યામિ વિધિં મન્વન્તરસ્ય યઃ
અહીં હું તમને મન્વંતરનો વિધિ કેવી રીતે થાય છે તે સમજાવીશ.
પ્રતિમન્વન્તરે ચૈવ શ્રુતિરન્યા વિધીયતે
દરેક મન્વંતરમાં અલગ અલગ પરંપરા સ્થાપિત થાય છે.
આભૂતસંપ્લવસ્યાપિ વર્જ્યૈકં શતરુદ્રિયમ્
વિશ્વપ્રલયમાં પણ માત્ર શતરુદ્રીય જ અપવાદરૂપે રહે છે.
દ્રવ્યસ્તોત્રં ગુણસ્તોત્રં ફલસ્તોત્રં તથૈવ ચ
દ્રવ્ય માટેના સ્તોત્ર, ગુણ માટેના સ્તોત્ર અને ફળ માટેના સ્તોત્ર એમ ત્રણ પ્રકારના સ્તોત્રો છે.
મન્વન્તરેષુ સર્વેષુ યથા દેવા ભવન્તિ યે
બધા મન્વંતરોમાં જે દેવતાઓ થાય છે, તેઓ પ્રમાણે જ હોય છે.
એવં મન્ત્રગણાનાં તુ સમુત્પત્તિશ્ચતુર્વિધા
મંત્રોના સમૂહોની ઉત્પત્તિ ચાર પ્રકારની છે.
ઋષીણાં તપ્યતામુગ્રં તપઃ પરમદુષ્કરમ્
ઋષિઓ અત્યંત કઠિન અને ઉગ્ર તપસ્યા કરે છે.
અસંતોષાદ્ભયા દ્દુઃખાત્સુખાચ્છોકાચ્ચ પઞ્ચધા
અસંતોષ, ભય, દુઃખ, સુખ અને શોક — આ પાંચ કારણો છે.
ઋષીણાં યદૃષિત્વં હિ તદ્વક્ષ્યામીહ લક્ષણૈઃ
હવે હું ઋષિત્વના લક્ષણો સાથે ઋષિઓના ઋષિત્વનું વર્ણન કરીશ.
અતસ્ત્વૃષીણાં વક્ષ્યામિ તત્ર હ્યાર્ષસમુદ્ભવમ્
આથી, હવે હું ત્યાં ઋષિઓની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે તે કહું છું.
અવિભાગે તુ વેદાનામનિર્દેશ્યે તમોમયે
જ્યારે વેદો અવિભાજિત અને અજ્ઞાત, અંધકારથી ઢંકાયેલા હોય છે,
ચેતનાબુદ્ધિપૂર્વં તુ ચેતનેન પ્રવર્ત્તતે
પહેલા ચેતના અને બુદ્ધિ આવે છે અને ચેતનાથી જ ક્રિયા શરૂ થાય છે.
ચેતનાધિષ્ઠિતં સત્ત્વં પ્રવર્ત્તતિ ગુણાત્મકમ્
ચેતનાથી સંચાલિત સત્ત્વ ગુણોથી યુક્ત થઈ કાર્ય કરે છે.
વિષયો વિષયિત્વાચ્ચ અર્થેર્ઽથત્વાત્તથૈવ ચ
વિષય અને વિષયી તથા અર્થ અને અર્થત્વના સંબંધથી,
સંસિધ્યન્તિ તદા વ્યક્તાઃ ક્રમેણ મહદાદયઃ
પછી મહતાદિ પ્રગટ તત્વો ક્રમશઃ પૂર્ણતા પામે છે.
ભૂતભેદાશ્ચ ભૂતેભ્યો જજ્ઞિરે સ્મ પરસ્પરમ્
ભૂતોથી જ ભિન્ન ભિન્ન તત્વો પરસ્પર જન્મે છે.
યથોલ્મુકાત્તુ ત્રુટયઃ એકકાલાદ્ભવન્તિ હિ
જેમ અગ્નિની લાકડીમાંથી એકસાથે ચિંકા નીકળે છે,
યથાન્ધકારે ખદ્યોતઃ સહસા સંપ્રદૃશ્યતે
તેમ જ અંધકારમાં જ્યોત પોકારતો ખડયોત અચાનક દેખાય છે.
સ માહન્સશરીરસ્તુ યત્રૈવાયમવર્ત્તત
એ મહાન આત્મા પોતાનાં શરીરમાં એ જ સ્થાને વિરાજમાન રહ્યો.
મહાંસ્તુ તમસઃ પારે વૈલક્ષણ્યાદ્વિભાવ્યતે
મહતત્વ અંધકારને પાર કરીને, તેની વિશિષ્ટતા દ્વારા ઓળખાય છે.