સમ્યગ્વિનીતા ઋજવસ્તાનાચાર્યાન્પ્રજક્ષતે
જે યોગ્ય રીતે શિક્ષિત અને સીધા હોય, તેમને ગુરુ કહેવાય છે.
આચિનોતિ ચ શાસ્ત્રાણિ આચાર્યસ્તેન ચોચ્યતે
અને જે શાસ્ત્રોનું સંચય કરે છે, તેને પણ એ કારણે ગુરુ કહેવાય છે.
દારાગ્નિહોત્રસમ્બન્ધાદ્દ્વિધા શ્રૌતસ્ય લક્ષણમ્
પત્ની અને અગ્નિહોત્ર સાથેના સંબંધને કારણે વૈદિક કર્મનું લક્ષણ બે પ્રકારનું કહેવાય છે.
પૂર્વેભ્યો વેદયિત્વેહ શ્રૌતં સપ્તર્ષ યો ઽબ્રુવન્
અહીં સાત ઋષિઓએ પૂર્વજોથી શીખીને વૈદિક કર્મ જાહેર કર્યું હતું.
મન્વન્તરસ્યાતીતસ્ય સ્મૃત્વાચારાન્મનુર્જગૌ
પાછળના યુગોની રીતોને યાદ કરીને મનુએ તેને જાહેર કર્યા.
સ એષ વિવિધો ધર્મઃ શિષ્ટાચાર ઇહોચ્યતે
આ રીતે, અનેક પ્રકારના ધર્મને અહીં શ્રેષ્ઠ લોકોની આચરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
મન્વન્તરેષુ યે શિષ્ટા ઇહ તિષ્ઠન્તિ ધાર્મિકાઃ
મન્વંતરોમાં જે શ્રેષ્ઠ અને ધર્મમાં સ્થિર રહેલા લોકો અહીં વસે છે—
ધર્માર્થં યે ચ તિષ્ઠન્તિ તાઞ્છિષ્ટાન્વૈ પ્રચક્ષતે
અને જે ધર્મ માટે અહીં સ્થિર રહે છે—એ લોકોને ખરેખર શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે.
તૈઃ શિષ્ટૈશ્ચરિતો ધર્મઃ સમ્યગેવ યુગે યુગે
શ્રેષ્ઠ લોકોએ જે ધર્મ આચર્યો છે, તે દરેક યુગમાં સાચો અને યોગ્ય ગણાય છે.
શિષ્ટૈરાચર્યતે યસ્માન્મનુના ચ પુનઃ પુનઃ
કારણ કે શ્રેષ્ઠ લોકો અને મનુ વારંવાર તેને આચરે છે,
દાનં સત્યં તપો જ્ઞાનં વિદ્યેજ્યા વ્રજનં દયા
દાન, સત્ય, તપ, જ્ઞાન, વિદ્યા, યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા અને દયા—
શિષ્ટા યસ્માચ્ચરન્ત્યેનં મનુઃ સપ્તર્ષયસ્તુ વૈ
કારણ કે શ્રેષ્ઠ લોકો, મનુ અને સાત ઋષિઓ એનું આચરણ કરે છે—
વિજ્ઞેયઃ શ્રવણાચ્છ્રૌતઃ સ્મરણાત્સ્માર્ત્ત ઉચ્યતે
જે કાંઈ સાંભળીને જાણવામાં આવે તેને શ્રૌત કહે છે, અને જે કાંઈ યાદ રાખવામાં આવે તેને સ્માર્ત કહે છે.
પ્રત્યઙ્ગાનિ ચ વક્ષ્યામિ ધર્મસ્યેહ તુ લક્ષણમ્
હવે હું ધર્મના ઉપાંગો અને તેની ખાસિયતો અહીં સમજાવીશ.
યથા ભૂતપ્રવાદસ્તુ ઇત્યેતત્સત્યલક્ષણમ્
જેમ છે તેમ સાચું બોલવું એ જ સત્યનું લક્ષણ છે.
ઇત્યેતત્તપસો રૂપં સુઘોરં સુદુરા સદમ્
આ જ તપનું સ્વરૂપ છે—ખૂબ જ કઠિન અને સહન કરવા અઘરું.
ઋત્વિજાં દક્ષિણાનાં ચ સંયોગો યજ્ઞ ઉચ્યતે
યજમાન અને દક્ષિણાનું મિલન જ યજ્ઞ કહેવાય છે.
પ્રવર્ત્તન્તે સમા દૃષ્ટિઃ કૃત્સ્નાપ્યેષા દયા સ્મૃતા
બધાને સમાન દૃષ્ટિથી જોવું એ જ દયા કહેવાય છે.
વાઙ્મનઃકર્મભિર્વેત્તિ તિતિક્ષૈષા ક્ષમા સ્મૃતા
વાણી, મન અને કર્મથી સહન કરવું એ જ ક્ષમા કહેવાય છે.
પરસ્વાનામનાદાનમલોભ ઇતિ કીર્ત્યતે
બીજાના ધનને ન લેવું એ જ અલોભ કહેવાય છે.
નિવૃત્તિર્બ્રહ્મચર્યં તદચ્છિદ્રં તપ ઉચ્યતે
સંયમ અને બ્રહ્મચર્ય, જે તૂટે નહીં, એ જ તપ કહેવાય છે.
મિથ્યા ન સંપ્રવર્ત્તન્તે શામસ્યૈતત્તુ લક્ષમમ્
અસત્ય કદી ઉદ્ભવે નહીં—આ જ શાંતિનું લક્ષણ છે.
ન ક્રુદ્ધ્યેત પ્રતિહતઃ સ જિતાત્મા વિભાવ્યતે
જે પ્રતિકૂળતા આવે ત્યારે પણ ક્રોધ ન કરે, એ જ આત્મસંયમી કહેવાય છે.
તત્તદ્ગુણવતે દેયમિત્યેતદ્દાનલક્ષણમ્
યોગ્ય ગુણ ધરાવનારાને આપવું—આ જ દાનનું લક્ષણ છે.
તત્ર નૈશ્રેયસં જ્યેષ્ઠં કનિષ્ઠં સ્વાર્થસિદ્ધયે
આમાં શ્રેષ્ઠ તો પરમ કલ્યાણ માટે છે અને ન્યૂનતમ પોતાનાં હિત માટે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિભ્યાં વિહિતો ધર્મો વર્માશ્રમાત્મકઃ
શ્રુતિ અને સ્મૃતિથી નિર્ધારિત ધર્મ જીવનના વિવિધ આશ્રમો અને કર્તવ્યોમાં વ્યક્ત થાય છે.
અપ્રદ્વેષોહ્યનિ ષ્ટેષુ તથેષ્ટસ્યાભિનન્દનમ્
અપ્રિય વ્યક્તિઓ પ્રત્યે દ્વેષ ન રાખવો અને પ્રિય વ્યક્તિઓમાં આનંદ માનવો.
સંન્યાસઃ કર્મણાં ન્યાસઃ કૃતાનામકૃતૈઃ સહ
કર્મોનું ત્યાગ, જે કરેલા અને અકરેલા બંનેનો હોય, તેને સંન્યાસ કહે છે.
વ્યક્તા યે વિશેષાસ્તે વિકારે ઽસ્મિન્નચેતને
જે ભેદ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તે બધું જ આ જડમાં ફેરફારરૂપ છે.
પ્રત્યઙ્ગાનાં તુ ધર્મસ્ય ત્વિત્યેતલ્લક્ષણં સ્મૃતમ્
આ બધું ધર્મના ઉપાંગોના લક્ષણ તરીકે ઓળખાય છે.