ન ક્રુધ્યન્તિ ન ત્દૃષ્યન્તિ જિતાત્માનસ્તુ તે સ્મૃતાઃ
તે લોકો ક્યારેય ગુસ્સો કરતા નથી, અને એમને ગુસ્સે થતા જોયા નથી; આત્માને જીતનારા એમ જ ઓળખાય છે,
બ્રહ્મક્ષત્રવિશો યસ્માદ્યુક્તાસ્તસ્મા દ્દ્વિજાતયઃ
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય એક સાથે હોવાથી તેમને દ્વિજ કહેવાય છે,
શ્રૌતસ્માર્તસ્ય ધર્મસ્ય જ્ઞાનાદ્ધર્મજ્ઞ ઉચ્યતે
જે શાસ્ત્ર અને સ્મૃતિના ધર્મને જાણે છે, તેને ધર્મજ્ઞ કહેવાય છે,
ગૃહાણાં સાધનાચ્ચૈવ ગૃહસ્થઃ સાધુરુચ્યતે
ગૃહસ્થ જીવનના સાધનોથી, ગૃહસ્થને સારો માનવામાં આવે છે.
યતમાનો યતિઃ સાધુઃ સ્મૃતો યોગસ્ય સાધનાત્
યોગમાં પ્રયત્નશીલ સાધુને ઉત્તમ માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે યોગના માર્ગે આગળ વધે છે.
ગૃહસ્થો બ્રહ્મચારી ચ વાનપ્રસ્થો યતિસ્તથા
ગૃહસ્થ, બ્રહ્મચારી, વનવાસી અને ત્યાગી—
અયં ધર્મો હ્યયં નેતિ વિન્દતે ભિન્નદર્શનાઃ
‘આ ધર્મ છે, આ નથી’—એ રીતે જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણ ધરાવનાર લોકો સમજ કરે છે.
કુશલાકુશલં કર્મ ધર્માધર્માવિહ સ્મૃતામ્
અહીં કર્મને ક્યારેક સારા કે ખરાબ, અને ધર્મ કે અધર્મ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
અધારણામહત્ત્વે ચ અધર્મ ઇતિ ચોચ્યતે
જ્યાં આધાર કે મહત્તા ન હોય, ત્યાં તેને અધર્મ કહેવાય છે.
અધર્મશ્ચાનિષ્ટફલોહ્યાચાર્યૈરુપદિશ્યતે
અધર્મ, જેનું ફળ અપ્રિય હોય છે, તે ગુરુઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.
સમ્યગ્વિનીતા ઋજવસ્તાનાચાર્યાન્પ્રજક્ષતે
જે યોગ્ય રીતે શિક્ષિત અને સીધા હોય, તેમને ગુરુ કહેવાય છે.
આચિનોતિ ચ શાસ્ત્રાણિ આચાર્યસ્તેન ચોચ્યતે
અને જે શાસ્ત્રોનું સંચય કરે છે, તેને પણ એ કારણે ગુરુ કહેવાય છે.
દારાગ્નિહોત્રસમ્બન્ધાદ્દ્વિધા શ્રૌતસ્ય લક્ષણમ્
પત્ની અને અગ્નિહોત્ર સાથેના સંબંધને કારણે વૈદિક કર્મનું લક્ષણ બે પ્રકારનું કહેવાય છે.
પૂર્વેભ્યો વેદયિત્વેહ શ્રૌતં સપ્તર્ષ યો ઽબ્રુવન્
અહીં સાત ઋષિઓએ પૂર્વજોથી શીખીને વૈદિક કર્મ જાહેર કર્યું હતું.
મન્વન્તરસ્યાતીતસ્ય સ્મૃત્વાચારાન્મનુર્જગૌ
પાછળના યુગોની રીતોને યાદ કરીને મનુએ તેને જાહેર કર્યા.
સ એષ વિવિધો ધર્મઃ શિષ્ટાચાર ઇહોચ્યતે
આ રીતે, અનેક પ્રકારના ધર્મને અહીં શ્રેષ્ઠ લોકોની આચરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
મન્વન્તરેષુ યે શિષ્ટા ઇહ તિષ્ઠન્તિ ધાર્મિકાઃ
મન્વંતરોમાં જે શ્રેષ્ઠ અને ધર્મમાં સ્થિર રહેલા લોકો અહીં વસે છે—
ધર્માર્થં યે ચ તિષ્ઠન્તિ તાઞ્છિષ્ટાન્વૈ પ્રચક્ષતે
અને જે ધર્મ માટે અહીં સ્થિર રહે છે—એ લોકોને ખરેખર શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે.
તૈઃ શિષ્ટૈશ્ચરિતો ધર્મઃ સમ્યગેવ યુગે યુગે
શ્રેષ્ઠ લોકોએ જે ધર્મ આચર્યો છે, તે દરેક યુગમાં સાચો અને યોગ્ય ગણાય છે.
શિષ્ટૈરાચર્યતે યસ્માન્મનુના ચ પુનઃ પુનઃ
કારણ કે શ્રેષ્ઠ લોકો અને મનુ વારંવાર તેને આચરે છે,
દાનં સત્યં તપો જ્ઞાનં વિદ્યેજ્યા વ્રજનં દયા
દાન, સત્ય, તપ, જ્ઞાન, વિદ્યા, યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા અને દયા—
શિષ્ટા યસ્માચ્ચરન્ત્યેનં મનુઃ સપ્તર્ષયસ્તુ વૈ
કારણ કે શ્રેષ્ઠ લોકો, મનુ અને સાત ઋષિઓ એનું આચરણ કરે છે—
વિજ્ઞેયઃ શ્રવણાચ્છ્રૌતઃ સ્મરણાત્સ્માર્ત્ત ઉચ્યતે
જે કાંઈ સાંભળીને જાણવામાં આવે તેને શ્રૌત કહે છે, અને જે કાંઈ યાદ રાખવામાં આવે તેને સ્માર્ત કહે છે.
પ્રત્યઙ્ગાનિ ચ વક્ષ્યામિ ધર્મસ્યેહ તુ લક્ષણમ્
હવે હું ધર્મના ઉપાંગો અને તેની ખાસિયતો અહીં સમજાવીશ.
યથા ભૂતપ્રવાદસ્તુ ઇત્યેતત્સત્યલક્ષણમ્
જેમ છે તેમ સાચું બોલવું એ જ સત્યનું લક્ષણ છે.
ઇત્યેતત્તપસો રૂપં સુઘોરં સુદુરા સદમ્
આ જ તપનું સ્વરૂપ છે—ખૂબ જ કઠિન અને સહન કરવા અઘરું.
ઋત્વિજાં દક્ષિણાનાં ચ સંયોગો યજ્ઞ ઉચ્યતે
યજમાન અને દક્ષિણાનું મિલન જ યજ્ઞ કહેવાય છે.
પ્રવર્ત્તન્તે સમા દૃષ્ટિઃ કૃત્સ્નાપ્યેષા દયા સ્મૃતા
બધાને સમાન દૃષ્ટિથી જોવું એ જ દયા કહેવાય છે.
વાઙ્મનઃકર્મભિર્વેત્તિ તિતિક્ષૈષા ક્ષમા સ્મૃતા
વાણી, મન અને કર્મથી સહન કરવું એ જ ક્ષમા કહેવાય છે.
પરસ્વાનામનાદાનમલોભ ઇતિ કીર્ત્યતે
બીજાના ધનને ન લેવું એ જ અલોભ કહેવાય છે.