ઉઞ્છમૂલફલં શાકમુદપાત્રં તપોધનાઃ
તપસ્વીઓ ઉંચા અનાજ, મૂળ, ફળ, શાકભાજી અને પાણીથી જીવન નિર્વાહ કરતા,
અદ્રોહશ્ચાપ્ય લોભશ્ચ તપો ભુતદયા દમઃ
અહિંસા, લોભનો અભાવ, તપ, સર્વ જીવો પર દયા અને ઇન્દ્રિય સંયમ—
સનાતનસ્ય ધર્મસ્ય મૂલમેતદ્દુરાસદમ્
આ સનાતન ધર્મનું મૂળ છે, જેને મેળવવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
પ્રિયવ્રતોત્તાનપાદૌ ધ્રુવો મેધાતિથિર્વસુઃ
પ્રિયવ્રત, ઉત્તાનપાદ, ધ્રુવ, મેધાતિથી અને વસુ—
પ્રાજીનબર્હિઃ પર્જન્યો હવિર્ધાનાદયો નૃપઃ
પ્રજીનબર્હિ, પર્જન્ય, હવિર્ધાન અને બીજા રાજાઓ—
રાજર્ષયો મહાસત્ત્વા યેષાં કીર્ત્તિઃ પ્રતિષ્ઠિતા
આ બધા મહાન શક્તિવાળા રાજર્ષિ, જેમની કીર્તિ સ્થિર થઈ છે—
બ્રહ્મણા તપસા સૃષ્ટં જગદ્વિશ્વમિદં પુરા
બ્રહ્માએ તપસ્યા દ્વારા આ આખું જગત પ્રાચીન સમયમાં સર્જ્યું હતું.
દ્રવ્યમન્ત્રાત્મકો યજ્ઞસ્તપસ્ત્વનશનાત્મકમ્
યજ્ઞ તો દ્રવ્ય અને મંત્રથી બનેલો છે; તપ તો ઉપવાસથી થાય છે.
બ્રાહ્મં તુ કર્મ સંન્યાસાદ્વૈરાગ્યાત્પ્રકૃતેર્જયમ્
સાચું બ્રાહ્મણ કર્મ તો સંન્યાસ અને વૈરાગ્યથી પ્રકૃતિ પર જીત મેળવવી છે.
એવં વિવાદઃ સુમહાન્ય જ્ઞસ્યાસીત્પ્રવર્ત્તને
આ રીતે જ્ઞાનના આરંભ વિશે મોટો વિવાદ ઊભો થયો હતો.
તતસ્તમૃષયો દૃષ્ટ્વા હતં ધર્મબલેન તુ
પછી ઋષિઓએ જોયું કે ધર્મની શક્તિથી તે હારાઈ ગયું છે—
ગતેષુ મુનિસંઘેષુ દેવા યજ્ઞં સમાપ્નુવન્
જ્યારે મुनિઓની સભા ચાલતી રહી, ત્યારે દેવોએ યજ્ઞ પૂર્ણ કર્યો.
તતઃ પ્રભૃતિ યજ્ઞો ઽયં યુગૈઃ સહ વિવર્ત્તિતઃ
ત્યાંથી આ યજ્ઞ યુગો સાથે બદલાતો રહ્યો છે.
તત્ર ત્રેતાયુગે ક્ષીણે દ્વાપરં પ્રતિપદ્યતે
જ્યારે ત્રેતાયુગ ઓછું થાય છે, ત્યારે દ્વાપરયુગ શરૂ થાય છે.
પરિવૃત્તે યુગે તસ્મિંસ્તતસ્તાભિઃ પ્રણશ્યતિ
જ્યારે એ યુગ પૂરો થાય છે, ત્યારે એ રીત-રિવાજો પણ નાશ પામે છે.
સંભેદશ્ચૈવ વર્ણાનાં કાર્યાણાં ચ વિપર્યયઃ
ત્યાં વર્ણોનું મિશ્રણ થાય છે અને કર્મો પણ ઉલટાઈ જાય છે.
એષા રજસ્તમોયુક્તા પ્રવૃત્તિર્દ્વાપરે સ્મૃતા
આ પ્રવૃતિ રજોગુણ અને તમોગુણથી ભરેલી છે, અને દ્વાપરયુગમાં જાણીતી છે.
દ્વાપરે વ્યાકુલીભૂત્વા પ્રણશ્યતિ કલૌ યુગે
દ્વાપરયુગમાં આ ગોભરાઈ જાય છે અને કળિયુગમાં નાશ પામે છે.
દ્વૈવિધ્યં પ્રતિપદ્યેતેયુગે તસ્મિઞ્છ્રુતિ સ્મૃતી
એ યુગમાં શ્રુતિ અને સ્મૃતિ બંને બે પ્રકારની થઈ જાય છે.
અનિશ્ચયાધિગમનાદ્ધર્મતત્ત્વં ન વિદ્યતે
અનિશ્ચિત રીતે મેળવવાને કારણે ધર્મનું સાચું તત્વ જાણી શકાયું નથી.
પરસ્પરવિભિન્નૈસ્તૈદૃષ્ટીનાં વિભ્રમેણ ચ
એકબીજાની જુદી જુદી દૃષ્ટિઓ અને તેમાં ઊભેલી ગૂંચવણને કારણે,
કારણાનાં ચ વૈકલ્પ્યાત્કાર્યાણાં ચાપ્યનિશ્ચયાત્
કારણોમાં વિવિધતા અને પરિણામોમાં અનિશ્ચિતતા હોવાને કારણે,
તતો દૃષ્ટિવિભન્નૈસ્તુ કૃતં શાસ્ત્રાકુલં ત્વિદમ્
આ રીતે જુદી જુદી દૃષ્ટિ ધરાવનારા લોકોએ અનેક શાસ્ત્રો રચ્યા છે.
સંક્ષયાદાયુપશ્ચૈવ વ્યસ્યતે દ્વાપરેષુ ચ
આયુષ્ય ઘટવાથી અને ક્ષય થવાથી, દ્વાપર યુગમાં એ શાસ્ત્રો વિખેરાઈ જાય છે.
મન્ત્રબ્રાહ્મણવિન્યાસૈઃ સ્વરવર્ણવિપર્યયૈઃ
મંત્રો અને બ્રાહ્મણોની રચના, તેમજ સ્વર અને અક્ષરોમાં ફેરફાર થવાથી,
સામાન્યા વૈકૃતાશ્ચૈવ દૃષ્ટિભિન્ને ક્વચિત્ક્વચિત્
કેટલાક શાસ્ત્રો સામાન્ય રહે છે, તો કેટલાકમાં ફેરફાર થાય છે, જ્યાં દૃષ્ટિ ભિન્ન હોય છે ત્યાં એવું બને છે.
અન્યે ઽપિ પ્રસ્થિતાસ્તાન્વૈ કેચિત્તાન્પ્રત્યવસ્થિતાઃ
કેટલાએ નવા માર્ગો બતાવ્યા છે, તો કેટલાકે એનો વિરોધ કર્યો છે.
એકમાધ્વર્યવં ત્વાસીત્પુનર્દ્વૈધમજાયત
એક સમયે માત્ર એક આધ્વર્યવ પરંપરા હતી, પણ પછી એ બે ભાગે વહેંચાઈ ગઈ.
આધ્વર્યવસ્ય પ્રસ્થાનૈર્બહુધા વ્યાકુલીકૃતૈઃ
આધ્વર્યવની જુદી જુદી રીતો અને પદ્ધતિઓથી એમાં ઘણો ગૂંચવાડો થયો.
વ્યાકુલેદ્વાપરે નિત્યં ક્રિયતે ભિન્ન દર્શનૈઃ
દ્વાપર યુગમાં હંમેશા જુદી જુદી દૃષ્ટિ ધરાવનારા લોકો એમાં ગૂંચવણથી કર્મ કરે છે.