તસ્માદક્ષરમવ્યક્તં સામ્યે સ્થિત્વા ગુણાત્મકમ્
તેથી, જે અક્ષય અને અવ્યક્ત છે અને ગુણોથી બનેલું છે, તે સમતામાં સ્થિર રહે છે.
તતઃ પ્રપત્સ્યતે વ્યક્તં ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞયોર્દ્વયોઃ
ત્યાંથી, ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ બંને માટે, વ્યક્ત સ્વરૂપ ઉત્પન્ન થાય છે.
મહદાદ્યં વિશેષાન્તં ચતુર્વિંશગુણાત્મકમ્
મહતત્વથી લઈને વિશેષ સુધી, ચોવીસ ગુણોથી બનેલા તત્વો છે.
આદિદેવઃ પ્રધાનસ્યાનુગ્રહાય પ્રજક્ષતે
પ્રધાનને કૃપા આપવા માટે, પ્રાચીન દેવ પ્રગટ થાય છે એવું કહેવાય છે.
અનાદિસંયોગયુતૌ સર્વં ક્ષેત્રજ્ઞમેવ ચ
આ બંને અનાદિ સંયોગથી જોડાયેલા છે અને બધું ક્ષેત્રજ્ઞ જ છે.
અપ્રત્યયમમોઘં ચ સ્થિતાવુદકમત્સ્યવત્
અવિરત અને નિશ્ચિત રીતે, એ બંને પાણી અને માછલીની જેમ સાથે રહે છે.
અજ્ઞા ગુણૈઃ પ્રવર્ત્તન્તે રજઃસત્ત્વતમો ઽભિધૈઃ
અજ્ઞાન ગુણો દ્વારા ચાલે છે, જેને રજ, સત્વ અને તમસ કહે છે.
વિશેષતાં ચેન્દ્રિયતાં ચ યાતિ ગુણાવસાનૌષધિભિર્મનુષ્યઃ
ગુણોની પૂર્ણતાથી અને ઔષધિઓ દ્વારા, મનુષ્ય વિશિષ્ટતા અને ઇન્દ્રિયાવસ્થા પામે છે.
રજઃ સત્ત્વતમોવ્યક્તા વિધર્માણઃ પરસ્પરમ્
રજ, સત્વ અને તમસ, અવ્યક્ત હોવા છતાં, એકબીજાથી અલગ સ્વભાવ ધરાવે છે.
સંસિદ્ધકાર્યકરણા ઉત્પદ્યન્તે ઽભિમાનિનઃ
સંપૂર્ણ કાર્ય અને સાધનો ધરાવનાર, અભિમાનવાળા, ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રાક્સૃતૌ યે ત્વસુવહાઃ સાધકાશ્ચાપ્યસાધકાઃ
સૃષ્ટિ પહેલાં જે જીવધારી હતા, એમાં કઈંક કરી શકનારા અને ન કરી શકનારા બંને હતા.
કાર્યાણિ પ્રતિપત્સ્યન્તે ઉત્પત્સ્યન્તે પુનઃ પુનઃ
એ લોકો ફરી ફરી જન્મે છે અને કર્મો કરે છે.
આરપ્સંતે હિ ચાન્યોન્યં વરેણાનુગ્રહેણ વા
ખરેખર, તેઓ એકબીજાને પોતાની ઇચ્છાથી કે ઉપકારથી મળે છે.
ગુણાસ્તં પ્રતિધીયન્તે તસ્માત્તત્તસ્ય રોચતે
તેમાં ગુણો જોડી દેવામાં આવે છે, તેથી એને તે ગમતું થાય છે.
તાન્યેવ પ્રતિપદ્યન્તે સૃજ્યમાનાઃ પુનઃ પુનઃ
એ જ ગુણો ફરી ફરી સર્જાતા જીવોમાં આવે છે.
તદ્ભાવિતાઃ પ્રપદ્યન્તે તસ્માત્તત્તસ્ય રોચતે
જે લોકો તેમાં તલ્લીન થાય છે, તેઓ તેને પામે છે; તેથી એને તે ગમતું થાય છે.
વિપ્રયોગશ્ચ ભૂતાનાં ગુણેભ્યઃ સંપ્રવર્ત્તતે
જીવોમાં ગુણોના કારણે વિયોગ થાય છે.
સમાસાદેવ વક્ષ્યામિ બ્રહ્મણો ઽથ સમુદ્ભવમ્
હવે હું સંક્ષિપ્તમાં બ્રહ્માનું ઉત્પત્તિ કહું છું.
પ્રધાનપુરુષાભ્યાં તુ જાયતે ચ મહેશ્વરઃ
પ્રધાન અને પુરુષમાંથી મહેશ્વર જન્મે છે.
સૃજતે સ પુનર્લોકાનભિમાન ગુણાત્મકાન્
પછી તે ગુણો અને અભિમાનથી ભરેલા લોકોએ સર્જે છે.
યુગપત્સંપ્રવર્ત્તન્તે ભૂતાન્યેવેન્દ્રિયાણિ ચ
એક સાથે જ જીવ અને ઇન્દ્રિયો પ્રવૃત્તિમાં આવે છે.
કીર્ત્ત્યતો વો યથાપૂર્વં તથૈવાપ્યુપધાર્યતામ્
જે રીતે પહેલાં કહેલું છે, એ જ રીતે સમજો.
તસ્મિન્સત્રે ઽવભૃથં પ્રાપ્ય શુદ્ધાઃ પુણ્યં લોકમૃષયઃ પ્રાપ્નુવન્તિ
તે યજ્ઞમાં અવભૃથ સ્નાન કરીને શુદ્ધ થયેલા ઋષિઓ પુણ્ય લોકને પામે છે.
ત્યક્ત્વા દેહાનાયુષોંઽતે કૃતાર્થાઃ પુણ્યં લોકં પ્રાપ્ય મોદધ્વમેવમ્
આયુષ્યના અંતે શરીર છોડીને, કામ પૂરું કરી, પુણ્ય લોક પામી આનંદ કરો.
જગ્મુશ્ચાવભૃથસ્નાતાઃ સ્વર્ગં સર્વે તુ સત્રિણઃ
યજ્ઞ પૂરાં કર્યા પછી સૌ યજમાનોએ અવભૃથ સ્નાન કરીને સ્વર્ગ પામ્યો.
આયુષોંઽતે તતઃ સ્વર્ગં ગન્તારઃ સ્થ દ્વિજોત્તમાઃ
આયુષ્યના અંતે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજો, તમે સ્વર્ગ જશો.
અનુષઙ્ગ ઉપોદ્ધાત ઉપસંહાર એવ ચ
અહીં સંબંધ, પ્રસ્તાવના અને નિષ્કર્ષ છે.
ઉવાચ ભાગવાન્સક્ષાદ્વાયુલોકહિતે રતઃ
જે ભગવંત વાયુલોકના કલ્યાણમાં તત્પર છે, તેમણે કહ્યું.
તત્પ્રસાદં ચ સંસિદ્ધં ભૂતોત્પત્તિલયાન્વિતમ્
એ કૃપા પૂર્ણ થઇ, જેમાં જીવોની ઉત્પત્તિ અને લય જોડાયેલી છે.
સમ્યગ્વિદિત્વા મેધાવી ન મોહમધિગચ્છતિ
સાચી રીતે સમજ્યા પછી બુદ્ધિશાળી માણસ મોહમાં પડતો નથી.