વિભૂતિર્ભ્રાજતે ઽત્યર્થં દેવદેવસ્ય વેશ્મનિ
દેવતાઓના દેવના નિવાસસ્થાને તેમની મહિમા ખૂબ તેજથી ઝળહળી રહી છે.
તત્સર્વં નિખિલેનેદં વક્ત્રાદમૃતનિસ્રવઃ
આ બધું, સંપૂર્ણ રીતે, તેમના મુખમાંથી અમૃતની જેમ વહે છે.
પ્રશ્નં દેવવરપ્રાણ યથાવદ્વક્તુમર્હસિ
હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, હે કલ્યાણમય, તમે પ્રશ્નનો સાચો જવાબ આપો.
યન્મયા ચૈવ વક્તવ્યં તદ્વદિષ્યામિ સુવ્રતાઃ
અને મને જે કહેવું છે, તે હું કહીશ, હે સદ્ગુણીઓ.
વૈશ્વાનરા ભૂતગણ વ્યાઘ્રાસ્ચૈવાનુગામિનઃ
વૈશ્વાનર, ભૂતગણ અને તેમની સાથે ચાલતા વાઘો,
કિમાવસ્થા ભવન્ત્યેતે તન્નો બ્રૂહિ યથાર્થવત્
આ બધાની હાલત શું છે? એ અમને સાચી રીતે કહો.
યત્ર પૂર્વં ગતાસ્તે તુ કુમારા બ્રહ્મણઃ સુતાઃ
ક્યાં ગયા હતા બ્રહ્માના પુત્રો, કુમારો, અગાઉ?
વોઢુશ્ચ કપિલસ્તેષામાસુરિશ્ચ મહાયશાઃ
કપિલ તેમના આગેવાન હતા અને આસુરી તેમા પ્રસિદ્ધ હતા.
તતઃ કાલે વ્યતિક્રાન્તે કલ્પાનાં પર્યયે ગતે
પછી, સમય પસાર થયો અને કલ્પનો અંત આવ્યો,
અનેકરુદ્રકોટ્યસ્તુ યા પ્રસન્ના મહેશ્વરીમ્
અનંત રુદ્રોના કરોડોમાંથી, જે મહાદેવી કૃપાળુ છે,
પ્રવિશ્ય સર્વભૂતાનિ જ્ઞાનયુક્તેન તેજસા
તેઓ જ્ઞાનથી ભરપૂર તેજ સાથે સર્વ પ્રાણીઓમાં પ્રવેશી જાય છે,
તત્ર યાન્તિ મહાત્માનઃ પરમાણું મહેશ્વરમ્
ત્યાં મહાન આત્માઓ પરમાણુ સ્વરૂપે મહેશ્વરને પ્રાપ્ત થાય છે.
તતઃ પશ્યન્ત્યપર્વાણં પરં બ્રહ્માણામેવ ચ
પછી તેઓ સર્વોચ્ચ, અવિનાશી અને બ્રહ્મનું મૂળ તત્વ જોઈ શકે છે.
યત્તત્સહસ્રં સિંહાનામાદિત્યાનાં તથૈવ ચ
એ જે છે, તે હજાર સિંહો જેટલું અને એ જ રીતે હજાર સૂર્યો જેટલું છે.
આવેશ્યાત્મનિ તાન્સર્વાન્ સંખ્યાયોગ્યભવાંસ્તથા
એ બધાને પોતાના અંદર સમાવીને, તેઓ ગણતરીમાં લાયક બની જાય છે.
વિષ્ણુના સહ સંયુક્તઃ કરોતિ વિકરોતિ ચ
વિષ્ણુ સાથે એકરૂપ થઈને, તે સર્જન પણ કરે છે અને પરિવર્તન પણ લાવે છે.
સ એષ ઓતઃ પ્રોતશ્ચ બહિરન્તશ્ચ નિશ્ચયાત્
એ સાચે જ અંદર અને બહાર, સર્વત્ર વ્યાપક રીતે જોડાયેલો છે.
તતસ્તે ઋષયઃ સર્વે દિવાકરસમપ્રભાઃ
પછી બધા ઋષિઓ સૂર્ય જેટલી તેજસ્વી કાંતિથી પ્રકાશિત થાય છે.
કર્મણા મનસા વાચા વિશુદ્ધેનાન્તરાત્મના
કર્મથી, મનથી, વાણીથી અને શુદ્ધ અંતઃકરણથી તેઓ કાર્ય કરે છે.
વ્રતોપવાસનિરતાઃ સર્વભૂતદયાપરાઃ
વ્રત અને ઉપવાસમાં તત્પર રહી, બધા જીવ પર દયા ધરાવે છે.
પ્રપદ્ય પરયા ભક્ત્યાજ્ઞાનયુક્તેન તેજસા
પરમ ભક્તિથી, જ્ઞાન અને તેજથી યુક્ત થઈને તેઓ શરણ જાય છે.
યઃ પઠેત્તપસા યુક્તો વાયુપ્રોક્તામિમાં શ્રુતિમ્
જે કોઈ વાયુદેવે કહેલી આ શાસ્ત્રવાણી તપસ્યા સાથે વાંચે છે,
લભતે રુદ્રલોકં વૈ કારણં લોકકારણમ્
તેને રુદ્રલોક પ્રાપ્ત થાય છે, જે સર્વ લોકનો કારણ અને મૂળ છે.
તદાત્યન્તપરોક્ષત્વાદદૃષ્ટત્વાચ્ચ કસ્યચિત્
એ અત્યંત પરોક્ષ અને કોઈને પણ અદૃશ્ય હોવાથી,
આગતાગતિકત્વાચ્ચ ગ્રહણં તન્ન વિદ્યતે
અને આવવું-જવું બંને સ્વરૂપ ધરાવતું હોવાથી, તેને પકડવું શક્ય નથી.
સ્થિતે તુ કારણે તસ્મિન્નિત્યે સદસદાત્મકે
જ્યારે એ શાશ્વત કારણ, જે સદ અને અસદ બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે, સ્થિર રહે છે,
એવં સપ્તદ્વિરભ્યસ્તાઃ ક્રમાત્પ્રકૃતયસ્તુ વૈ
એ રીતે ચોવીસ તત્વો ક્રમશઃ વારંવાર ગણવામાં આવે છે.
યેનેદમાવૃતં સર્વમણ્ડમપ્સુ પ્રલીયતે
જેના દ્વારા આ આખું મંડળ આવરાયેલું છે અને પાણીમાં લીન થઈ જાય છે,
ઉદકાવરણં યચ્ચ જ્યોતિષ્યાલીયતે તુ યત્
અને જે જળમય આવરણ છે, તે પ્રકાશમાં લીન થઈ જાય છે.
યદ્વાયવ્યં ચાવરણમાકાશગ્રસતે તુ તત્
અને જે વાયુમય આવરણ છે, તે આકાશમાં સમાઈ જાય છે.