રક્ષક એટલે રક્ષણ આપનાર, અને યક્ષક એટલે વિનાશક—એમ તેમના અર્થ છે. હે મહાવીર, તેઓ વારંવાર સૂકાઈ જતાં અને ફરીથી ઊભા થતા. બાળસ્વભાવને કારણે તેમને વ્યાલા કહેવામાં આવે છે અને હીનતાને કારણે તેમને અહિ (સર્પ) કહેવામાં આવે છે. પૃથ્વી પર તેમનો વિનાશ એ રીતે થાય છે જેમ કે સૂર્ય અને ચંદ્રના પ્રભાવે વાદળો વિઘટે છે. પોઈઝનભર્યા સ્વભાવવાળો એ પુરુષ, એક સાથે જન્મેલા બધા સર્પોમાં પ્રવેશી ગયો. તે ભયાનક, પિંગળ રંગના, માંસાહારી પ્રાણીઓ હતા. ત્યારબાદ, જયારે તે ગાયો, ત્યારે તેના પાસેથી તેના પુત્રરૂપે ગંધર્વો જન્મ્યા. અને જયારે તેણે પાન કર્યું, ત્યારે તે ગંધર્વો વાણીરૂપે જન્મ્યા, તેથી તેઓ એ રીતે સ્મરણમાં રહે છે. તેના મનમાં ઈચ્છાથી, તેણે છંદો અને પક્ષીઓનું સર્જન કર્યું. પછી, પોતાના મોઢામાંથી તેણે બળ અને છાતીમાંથી અવીસ નામના પ્રાણીઓનું સર્જન કર્યું. તેના પગમાંથી ઘોડા, હાથી, ગધેડા, જંગલી બળદ અને હરણો ઉત્પન્ન થયા. તેના વાળમાંથી ઔષધિઓ, ફળવાળી અને મૂળવાળી વનસ્પતિઓ જન્મી. આ કલ્પના આરંભે, ત્રેતાયુગના શરૂઆતમાં, એ રીતે—સાત ગૃહપાલિત પ્રાણીઓ માનવામાં આવે છે અને બીજાં સાત જંગલી છે. છઠ્ઠા જળચર છે અને સાતમા રેપ્ટાઈલ્સ છે. જંગલના પ્રાણીઓમાં વાંદરો સાતમો છે—એ જંગલના પશુઓ છે. પછી તેના મોઢામાંથી સૌપ્રથમ અગ્નિષ્ટોમ યજ્ઞનું સર્જન થયું. દક્ષિણ દિશાના મોઢામાંથી બૃહત્સામ અને વાણીનું સર્જન થયું. પશ્ચિમ દિશાના મોઢામાંથી વૈરૂપ્ય અને અતિરાત્ર સર્જાયા. ચોથા મોઢામાંથી અનુષ્ઠુપ અને સવૈરાજ છંદ ઉત્પન્ન થયા. આ બધું સર્જન કર્યા પછી, પરજન્ય નામે પ્રસિદ્ધ ભગવાને, પોતાના અંગોથી વિવિધ રૂપવાળા, ઉચ્ચ અને નીચ, બધાં જ જીવોનાં સર્જન કર્યું. પ્રથમ તેણે ચાર જાત—દેવ, ઋષિ, પિતૃ અને મનુષ્ય—નું સર્જન કર્યું. પછી યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ અને અપ્સરાઓનું સર્જન થયું. તેણે ક્ષય અને અક્ષય, સ્થાવર અને જંગમ સર્વ જીવોની રચના કરી. આ બધાં વારંવાર સર્જાતા અને ફરીથી એ જ રૂપમાં પાછા ફરતા. જે સ્વભાવ તેમને મળ્યો છે, તે તેમને પ્રાપ્ત થાય છે અને એમાં જ તેઓ પ્રસન્ન રહે છે. સર્જનહાર ભગવાને દરેક જીવને પોતાનું કાર્ય નિર્ધારિત કર્યું. કેટલાક વિદ્વાનો તેને દૈવી કહેછે, અને જીવોના ચિંતનકર્તાઓ તેને સ્વભાવજ કહેવાય છે. પણ એથી પર કોઈ અલગ અસ્તિત્વ તેઓ જાણતા નથી. ધર્મમાં સ્થિર અને સમદૃષ્ટિ ધરાવનારા માત્ર પોતાના કર્મક્ષેત્રની જ વાત કરે છે. આ રીતે, શરૂઆતમાં મહાન ભગવાને વેદના શબ્દોથી સર્જન કર્યું. રાત્રિ પૂર્ણ થયા પછી, અજન્મા પરમાત્મા ફરીથી ઉત્પન્ન થયેલા સર્વને કાર્ય આપ્યા. પછી ભગવાને મનથી પાંચ સર્જનહાર સર્જ્યા. જ્યારે રુદ્ર થાકી જાય છે, ત્યારે તે ઔષધિઓને વારંવાર પુનઃસ્થાપિત કરે છે. માત્ર ત્રણ ખોપરીવાળા ત્ર્યંબક, જ્યારે ઔષધિઓ વિનાશ પામે છે, ત્યારે તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. આ ત્રણ ગાયત્રી, તૃષ્ટુપ અને જગતી છંદ રૂપે ઓળખાય છે. આ ત્રણરૂપો દ્વારા, સ્વશક્તિએ યુક્ત, ત્ર્યંબક એ જ હવન માટેનો પિંડ છે, તેથી તેને અહીં ત્ર્યંબક કહેવામાં આવે છે. રૂપને આકૃતિ કહે છે, સૌંદર્યને સુરુચિ અને તેજને રુચિ; એ શ્રદ્ધાનો પ્રેરક તરીકે ઓળખાય છે.