મુનિએ દરેક આશ્રમમાં સ્થિત થયેલ આત્માઓના સ્થાનોનું વર્ણન કર્યું. જે લોકો ગુરુ સાથે નિવાસ કરે છે, તેમનું સ્થાન પણ એ જ ગણાય છે. ગૃહસ્થો માટે એ સ્થાન પ્રજાપત્ય કહેવાય છે, જ્યારે સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મમાં લીન થવું એ તેમનું સ્થાન છે. અન્ય આશ્રમોના સ્થાનો પણ બ્રહ્મના સ્થાનમાં જ સ્થિર છે. પિતૃયાનના માર્ગો ચાર ગણાય છે અને પિતૃયાન પર જનારાઓ માટે ચંદ્રમાથી પ્રવેશદ્વાર કહેવાય છે. જ્યારે જાતિઓના ધર્મ પાલન કરનાર જીવસૃષ્ટિ વધતી નથી, ત્યારે બ્રહ્માએ પોતાના સ્વરૂપમાંથી, પોતાના શરીરથી, પોતાને સમાન સંતાન ઉત્પન્ન કર્યા. પછી તેણે મનથી અન્ય સંતાનની રચના શરૂ કરી. એ સંતાન ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ અને જીવનનિર્વાહના સાધકો હતા. તેમણે યુક્ત સમય અને ધર્મ અનુસાર જીવસૃષ્ટિને વધાર્યા. બ્રહ્માએ ધ્યાનમાં તલિન રહીને પોતાના મનથી વિવિધ માનસપુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા. પૂર્વકાલ્પમાં, અહીંના પ્રથમ જીવ દેવાદિ સંતાન હતા. મન્વંતરોનાં ક્રમમાં, શરૂઆતમાં એ સંતાનો સૌથી નાના હતા. એ સમયે, તેઓ કર્મોથી જોડાયેલા હતા—પુણ્ય અને પાપ બંને પ્રકારનાં કર્મો, જે કદી ક્ષીણ થતા નહોતા. દેવ, અસુર, પિતૃ, યક્ષ, ગંધર્વ અને માનવો—આ બધાની સૃષ્ટિ જીવસૃષ્ટિના પોષણ માટે આત્મજ્ઞાની બ્રહ્માએ કરી. એ શરીરથી ઉત્પન્ન થયેલા પરિણામો અને કારણો સાથે, પછી દેવ, અસુર, પિતૃ અને માનવોના ચાર વર્ગો ઉત્પન્ન થયા. પછી, બ્રહ્માથી એક અંધકારમય અંશ ઉત્પન્ન થયો. તેના નીચલા ભાગમાંથી અસુરો તેના પુત્ર તરીકે જન્મ્યા. દેવોની રચના માટે જે શરીર ઉપયોગમાં આવ્યું હતું, તે શરીરને તેણે ત્યજી દીધું. એ શરીર અંધકારથી પરિપૂર્ણ હતું, તેથી તેને ત્રણ પ્રકારની રાત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું. અસુરોની સર્જના કર્યા પછી, તેણે બીજું શરીર ધારણ કર્યું. પછી તે મનથી ઉત્પન્ન થયેલી, પ્રભુને પ્રિય એવી દેહ સાથે એકત્વ પામ્યો. કારણ કે તે તેજસ્વી હતો અને તેમાંથી જે જન્મ્યા, તેમને દેવો કહેવામાં આવ્યા. તેથી એ દૈવી દેહમાંથી દેવો જન્મ્યા. એ દેહ પણ તેણે ત્યજી દીધું, અને એ દેહ 'દિવસ' તરીકે ઓળખાયું. દેવોની રચના કર્યા પછી, તેણે ફરી બીજું શરીર ધારણ કર્યું. ભગવાને તેમને પોતાના પુત્ર તરીકે માની, પિતાની જેમ વિચાર કર્યો. તેથી તમારા પૂર્વજ દેવો કહેવાય છે; અને પિતૃ તરીકે તેમનું સ્થાન તેમા સ્મરવામાં આવે છે. પછી, તેની દેહમાંથી એક અંશ પડ્યો અને તરત જ સંધ્યા (ટ્વાઇલાઇટ) જન્મી. આ બેમાંથી, સંધ્યાકાળનું પિતૃરૂપ વધારે મહાન ગણાય છે. તેઓ એ રૂપની ઉપાસના કરે છે, જે પ્રભાત અને સંધ્યા વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પછી, બીજી દેહમાં, બ્રહ્માએ ફરીથી પોતાનું સ્વરૂપ પ્રગટાવ્યું. તેના મનથી પુત્રો જન્મ્યા અને તેની સર્જનાથી જીવસૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ. ફરી જીવસૃષ્ટિની રચના કર્યા પછી, તેણે પોતાનું સ્વરૂપ ત્યજી દીધું. આથી, ચાંદનીના પ્રકાશે જીવજાતિ આનંદિત થાય છે. તરત જ રાત્રિ, દિવસ, સંધ્યા અને ચાંદની જન્મ્યા. રાત્રિ, જેનું સ્વરૂપ અંધકાર છે, એ બધાં પર શાસન કરે છે.