દ્વિતીયતાના દુઃખથી પીડાતા લોકો ક્યારેક રડતા, તો ક્યારેક પોતાને ઢાંકી લેતા. જે લોકો પહેલાં મનચાહા રીતે ફરતા હતા, તેઓ ફરીથી ઘરવિહિન થઈ ગયા. તેઓ મધથી ભરેલા પર્વતો, નદીઓ અને પહાડો પર, પોતાની ઈચ્છા મુજબ, સપાટ અને અસમતલ જમીન પર ફરતા. પછી તેઓએ ગામો અને શહેરોની રચના કરી. શહેરોની લંબાઈ, પહોળાઈ અને આંતરિક ગોઠવણી નિર્ધારિત થઈ. ત્યારપછી માપદંડો અને માનક સ્થાપિત થયા: દસ આંગળની સાંકળને ‘પ્રાદેશ’ કહેવાય, ‘તાલા’ મધ્યમ માપ છે અને ‘ગોકર્ણ’ સૌથી નાનું છે. ‘રત્નિ’ એકવીસ આંગળની સાંકળ છે, ‘કિષ્કુ’ બે રત્નિ એટલે એકતાલે બાવન આંગળ. બે હજાર ધનુષની માપ ‘ગવ્યૂતિ’ તરીકે સ્વીકારવામાં આવી. આ રીતે વસાહતોની ગોઠવણી કરવામાં આવી. હવે ચતુર્થ કૃત્રિમ કિલ્લાની રચના કેવી રીતે થાય તે સમજાવવામાં આવે છે: દરેક દ્વાર પર ‘રુચક’ અને ‘કુમારીપુર’ સ્થિત છે. ‘હસ્તસ્રોત’ દસમાંથી શ્રેષ્ઠ છે અને ‘નવહસ્ત’ આઠમાંથી છે. ત્રણ પ્રકારના કિલ્લા—પર્વત, જળ અને ધનુષાકાર—એમાં કિલ્લાની વ્યાસ અડધી યોજના છે, અને લંબાઈમાં એક-આઠમો ભાગ વધારવામાં આવ્યો છે. કિલ્લો પankha (પંખા) જેવો છે, જેમાં કાન કાપેલા અથવા વિકૃત છે. તેમણે ચોરસ, દેવતુલ્ય અને પ્રશંસિત શહેર બનાવ્યું. તેનું મધ્ય ભાગ ટૂકડું અને લાકડાથી મુક્ત ગણાય છે. શહેરની અડધી વ્યાસ ‘ખેટ’ છે, અને તેના ઉપર ‘પાન’ છે. સીમા બે ક્રોશ છે, ખેતર સીમા ચાર ધનુષ છે. ગામનો માર્ગ વીસ ધનુષ છે, સીમા માર્ગ દસ ધનુષ છે. પુરુષ, ઘોડા, રથ અને હાથી માટે માર્ગ અવરોધરહિત છે. ત્રણ મુખ્ય રસ્તાઓ, બાજુના રસ્તાઓ અને બે ગલીઓ છે. સહનશીલતાના માર્ગની લંબાઈ ક્રમશઃ છાસઠ છે; પદયાત્રા માટે પણ એટલી માનવામાં આવે છે. આ સ્થળો સ્થાપિત થયા પછી, ફરીથી ઘરો અને નિવાસ બનાવવામાં આવ્યા. આમ, તેઓએ બિલ્ડિંગ શરૂ કરીને વારંવાર વિચાર અને યોજના બનાવી. પછી બીજા લોકો આગળ વધ્યા, અને કેટલાક લોકો પાર ગયા. જેમ શાખાઓ બનાવવામાં આવી, તેમ તેઓ ‘શાખા’ કહેવાય. તેથી, તેઓ ‘શાળા’ તરીકે ઓળખાય છે, અને તેમનું સ્વરૂપ ‘શાળા’ તરીકે સ્મરણ થાય છે. તેથી, ઘર, શાળા અને મહેલ એ નામથી ઓળખાય છે. જ્યારે મધ સાથે ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષો પણ નષ્ટ થયા, ત્યારે ત્રેતાયુગમાં એ શાળાઓનું સિદ્ધિ પ્રગટ થયું. અહીં વરસાદ અને જમીનમાં પ્રવેશેલા પાણી, અને અન્યત્ર પૃથ્વી પર પડેલા થોડા પાણીમાંથી, ફૂલ, મૂળ, ફળ અને ઔષધિ ધરાવતા વનસ્પતિઓ જન્મ્યા. અને ઋતુ પ્રમાણે ફૂલ અને ફળ ધરાવતા વૃક્ષો અને ઝાડ પણ ઉગ્યા. ત્રેતાયુગના આરંભે લોકો એ ઔષધિઓ દ્વારા જીવતા હતા.