પછી, એ જ રીતથી, ત્યાં યૌન મિલન થયું. અયોગ્ય સમયે, સ્ત્રીના માસિક ધર્મ શરૂ થતાં જ ગર્ભ ધરણ થયું. ત્યારબાદ, જે વૃક્ષોને ઘર કહેવાતા હતા, તે બધાં નાશ પામ્યા. એ સમયે, જે લોકો મનથી સત્ય હતા, તેઓને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થઈ. વસ્ત્રો, ફળો અને આભૂષણો ઉત્પન્ન થયા. મહાન તપાસ શક્તિ અને દરેક કોષમાં મધ પણ ઉત્પન્ન થયાં. એ સિદ્ધિથી લોકોને રોગમુક્તતા મળી. તેઓએ એ વૃક્ષોને પકડી લીધાં અને જબરદસ્તીથી મધ અથવા મધમાખીઓ લઈ લીધાં. ઈચ્છા પૂર્ણ કરતી વૃક્ષો તેમના માલિક સાથે અહીં-ત્યાં અદૃશ્ય થઈ ગયા. પછી, સ્ત્રી સાથે, તેમના વચ્ચે વિપરીત જોડીવાળા ભાવો ઊભા થયા. એ દ્વંદ્વોથી પીડિત થઈને, તેઓએ હાકલ કરી અથવા પોતાને ઢાંકી લીધાં. જે પહેલાં મનમોજી રીતે ફરતા હતા, તેઓ ફરીથી ઘરવિહોણા થઈ ગયા. મધથી ભરેલા પર્વતો, પર્વતો અને નદીઓ પર તેઓ ફર્યા. જેમ મન થાય તેમ, સમાન અને અસમાન જમીન પર, તેઓ વસ્યા. પછી, તેમણે ગામ અને શહેરો બનાવ્યા. તેમની લંબાઈ, પહોળાઈ અને આંતરિક વ્યવસ્થાઓ ગોઠવી. ત્યારબાદ, માપદંડો અને માનક સ્થાપિત કર્યા. દસ આંગળની સાંકળને ‘પ્રાદેશ’ કહેવાય છે. ‘તાલા’ મધ્યમ માપ છે અને ‘ગોકર્ણ’ સૌથી નાના તરીકે ઓળખાય છે. ‘રત્નિ’ એકવીસ આંગળની સાંકળ છે. ‘કિષ્કુ’ બે રત્નિ, એટલે કે બાવન આંગળની સાંકળ. બે હજાર ધનુષે ‘ગવ્યૂતિ’ થાય છે, જે એ સમયે સ્થાપિત થયું. આ રીતે, વસાહતોની ગોઠવણી એ પ્રમાણે થઈ. હવે, હું ચોથા કૃત્રિમ કિલ્લાની નિશ્ચિતતા સમજાવું છું. દરેક દ્વાર પર ‘રુચક’ છે અને ‘કુમારીપુર’ પણ છે. દસમાંથી શ્રેષ્ઠ ‘હસ્તસ્રોત’ અને આઠમાંથી ‘નવહસ્ત’ છે. ત્રણ પ્રકારના કિલ્લા—પર્વત, જળ અને ધનુષાકાર. તેની વ્યાસ અડધી યોજન છે અને લંબાઈમાં એક-આઠમો ભાગ વધે છે. એ પંખી જેવા આકારનું છે, કાન કાપેલા કે વિકૃત હોય છે. એક દિવ્ય, ચોરસ અને પ્રશંસિત શહેર તેમણે બનાવ્યું. અહીં મધ્ય ભાગ ટૂંકો અને લાકડાવિહીન ગણાય છે. શહેરની અડધી વ્યાસ ‘ખેટ’ છે અને ઉપર ‘પાન’ છે. અંતિમ સીમા બે ક્રોશ છે; ખેતર સીમા ચાર ધનુષ છે. ગામની માર્ગી બીસ ધનુષ છે; સીમાની માર્ગી દસ છે. પુરુષો, ઘોડા, રથ અને હાથી માટે અવરોધરહિત માર્ગ છે. ત્રણ મુખ્ય રસ્તા અને બાજુના રસ્તા, તેમજ બે ગૌણ ગલીઓ છે. ધૈર્યનો માર્ગ ક્રમશઃ છાસઠ છે; પદયાત્રા માટે પણ એ જ ગણાય છે. જ્યારે આ સ્થળો સ્થાપિત થાય છે, ત્યારે ફરીથી ઘર અને નિવાસ બનાવાય છે. આમ, તેઓએ બાંધકામ શરૂ કરી, વારંવાર વિચાર-વિમર્શ કર્યો. પછી, બીજા આગળ વધ્યા, અને જેમ જેમ જતાં, એમ એમ આગળ વધ્યા.