પ્રકૃતિના વિવિધ રૂપો, મહત્ત્વથી શરૂ કરીને વિશિષ્ટ સુધીના, સ્વાભાવિક રીતે જ વિકસે છે. આ બ્રહ્મા-વનમાં હજારો નદીઓ, મહાસાગરો અને પર્વતો વ્યાપેલા છે. આ અજ્ઞાત બ્રહ્મા, સર્વજ્ઞ, આ વનમાં વિહાર કરે છે. અહીં બુદ્ધિ અને અંતઃકરણના ખોખા સહિતનું સમૂહ પણ વર્તે છે. ધર્મ અને અધર્મ, જે સુંદર રીતે ફૂલે છે, તે સુખ અને દુઃખના ફળ આપે છે. આ સમગ્ર બ્રહ્મા-વન એ બ્રહ્મા-વૃક્ષનું છે. જે જ્ઞાનીઓ તત્વ ચિંતન કરે છે, તેઓ તેને પ્રધાન, પ્રકૃતિ અને માયા કહે છે. બ્રહ્માની ત્રણ મૂળ રચનાઓ અવ્યક્ત ઇચ્છા વિના જ સર્જાયેલી છે. વિભાજનથી એ રચનાઓ આગળ વધે છે અને બ્રહ્માને તેમનો મૂળ કારણ માનવામાં આવે છે. એક સર્જનમાંથી બીજું સર્જન ઉત્પન્ન થાય છે, અને વિદ્વાનો એમાં રહેલા કારણને ઓળખે છે. દિશાઓ તેના કાન છે, પૃથ્વી તેના પગ છે; એ અચિંત્ય સ્વરૂપ ધરાવતા, સર્વ જીવોના ચલાવનારા છે. તેમના જાંઘમાંથી વૈશ્ય, પગમાંથી શૂદ્ર ઉત્પન્ન થયા; સર્વ વર્ણો તેમના શરીરમાંથી જન્મે છે. બ્રહ્મા પોતે અંડામાંથી જન્મે છે અને તેઓ દ્વારા જ લોકોની રચના થાય છે. એ લોકોએ બ્રહ્મા-લોક પ્રાપ્ત કર્યો, જ્યાંથી પાછા ફરવું પડતું નથી. તેઓ સ્વરૂપ અને ક્ષેત્રે બ્રહ્મા સમાન બની જાય છે. જેમ નિંદ્રામાં પણ અવેચ્છિત રીતે જાગૃતિ આવે છે, તેમ, જે થવાનું છે તેની શક્તિથી મૂળ તત્વ પોતે વિસ્તરે છે. વિલય સમયે, વિવિધતાઓનું અંત થાય છે, પણ જે ઊર્જાવાન છે તેમના માટે નહિ. જે બ્રહ્મા-લોકમાં વસે છે અને વિવિધતા અનુભવતા રહે છે, તેઓમાં, સિદ્ધ આત્માઓ, સમાન ગુણવાળા, શુદ્ધ અને નિર્મલ સ્વરૂપ ધરાવે છે. પ્રકૃતિ પોતે જ કાર્ય કરે છે, અને ફરીથી સર્જન થાય છે તેમના માટે, જેમના આત્મામાં કારણ છે. એમાં, મુક્તિનો માર્ગ પણ છે, જ્યાંથી પુનર્જન્મ નથી. જ્યારે તેઓ ઉચ્ચ અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, ત્યારે આનંદિત આત્માઓ ત્રણેય લોકોથી વિદાય લે છે. જ્યારે કલ્પના અંતે કેટલાક શિષ્યો, તેમજ પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, વનસ્પતિ અને સાપ-વગરના જીવો બાકી રહે છે, ત્યારે જ્યારે સૂર્યના હજાર કિરણો નષ્ટ થાય છે, પછી ક્રમશઃ, સૂર્યના સો કિરણો ત્રણેય લોકને દહન કરે છે. વરસાદના અભાવે પ્રથમ સુકાઈ જાય છે અને પછી એ કિરણોથી ભસ્મ થાય છે. ચાલતાં અને અચાલ જીવો, સાથે સાથે સર્વ ધર્મ અને અધર્મ પણ, જાણીતા તાપથી અને પુણ્ય-પાપના બંધનથી મુક્ત થાય છે. જ્યારે બ્રહ્માની અજ્ઞાત જન્મ-રાત્રિ પસાર થાય છે, ત્યારબાદ ત્રણેય લોકના રહેવાસીઓ તેમાં પ્રવેશી જાય છે. પછી જ્યારે પૃથ્વી વરસાદથી પૂરાઈ જાય છે અથવા સુનાવણાં મહાસાગરોમાં છે, ત્યારે પાણી અને પર્વતો વહેવા લાગે છે. ત્યારબાદ મહાસાગર સમગ્ર પૃથ્વીને ઢાંકી લે છે. એ બધું એકત્રિત થાય છે અને તેને માસ અને તેજસ્વી કિરણો રૂપે ઓળખાય છે. તત્વો ફેલાઈ જાય છે અને ત્યાંથી સૂક્ષ્મ તત્વોની સ્મૃતિ થાય છે. એક મહાસાગરમાં પાણી જ રહે છે; તે નષ્ટ થતા નથી, અને તેથી લોકો પણ, જેટલી વાર સુધી એ રાત્રિ ચાલે છે, પાણીના સ્વરૂપે જ રહે છે.