બ્રહ્માજીએ પોતાના મનમાંથી મનુષ્યો અને મહાન પિતૃગણની રચના કરી, જેમ પિતૃઓની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. પછી તેમણે યજ્ઞસાધન માટે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદની રચના કરી. બ્રહ્માથી દેવતાઓ, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને મનુષ્યોની સૃષ્ટિ પ્રગટ થઈ. ત્યારબાદ યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ અને સર્વે અપ્સરાઓનું સર્જન પણ તેમણે કર્યું. બ્રહ્માએ નાશવાન અને અનાશ્વાન, ચાલતાં અને અચલ બધું સર્જ્યું. આ જ જીવાતાઓ પુન:પુન: જન્મે છે. આ સર્વેનું ત્રિવિધ મૂળ એકરૂપ પણ છે અને અલગ પણ છે—જ્ઞાનીઓ એમ જાણે છે. સત્વગુણમાં સ્થિત અને સમદૃષ્ટિ ધરાવનારા મહાન લોકો કર્મને તેના પોતાના ક્ષેત્ર અનુસાર માન્ય રાખે છે. ‘દિવ’ શબ્દથી મહાપ્રભુએ આ પાંચ વસ્તુઓનું સર્જન કર્યું. એ રાત્રિ સમયે જન્મે નથી અને ભગવાન ફરીથી તેને પોતાના આશ્રયમાં ખેંચી લે છે. મહત્ત્વથી શરૂ કરીને વિશેષ સુધીની જે પરિવર્તનાઓ થાય છે, એ સ્વાભાવિક છે. અનેક નદીઓ, સમુદ્રો અને હજારોથી વધુ પર્વતો સાથે, આ બ્રહ્માવન છે, જેમાં અવ્યક્ત બ્રહ્મા સર્વજ્ઞ બનીને વિહાર કરે છે. બુદ્ધિ અને અંત:કરણના ખાચા પણ એમાં સમાવિષ્ટ છે. ધર્મ અને અધર્મ, બંને ફૂલીફાલી, સુખ અને દુઃખના ફળ આપે છે. આ બ્રહ્માવન એ બ્રહ્મવૃક્ષનું છે. તત્વચિંતન કરનારા જ્ઞાની એને મુખ્ય પ્રકૃતિ, સ્વરૂપ અને માયા કહે છે. બ્રહ્માની ત્રણ મૂળ સૃષ્ટિઓ અનાયાસે, અભિપ્રાય વિના બનેલી છે. ભેદથી એ સૃષ્ટિઓ આગળ વધે છે અને બ્રહ્માને તેમનું મૂળ માનવામાં આવે છે. એકમાંથી બીજી સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થાય છે; જ્ઞાની એનું કારણ ઓળખે છે. દિશાઓ એને (બ્રહ્માના) કાન છે, ધરતી તેના પગ છે; એ અજ્ઞેય સ્વરૂપવાળા સર્વ જીવોના સંચાલક છે. એની જાંઘોમાંથી વૈશ્ય અને પગમાંથી શુદ્ર ઉત્પન્ન થયા; સર્વ વર્ણો તેના શરીરમાંથી જન્મ્યા. બ્રહ્મા પોતે અંડમાંથી જન્મે છે અને એ જ દુનિયાની રચના કરે છે. એ લોકોએ બ્રહ્મલોક પ્રાપ્ત કર્યો છે—જ્યાંથી પાછા આવવું નથી પડતું. તેઓ સ્વરૂપે અને ક્ષેત્રે બ્રહ્મા સમાન બની જાય છે. ભવિષ્યના પ્રભાવી કારણે મૂળ સ્વરૂપ પોતે જ વિસ્તરે છે, જેમ ઊંઘમાં પણ જાગૃતિ અનાયાસે થાય છે. સંહાર સમયે ભેદો લય પામે છે, પણ જેઓ ઉર્જા-પૂર્ણ છે, એમ માટે નહિ. બ્રહ્મલોકમાં રહેનારા, વિવિધતા અનુભવનારા લોકોમાં એ ભેદ રહે છે. સિદ્ધ પુરુષો, જેમના ગુણો સમાન છે, સ્વરૂપે શુદ્ધ અને નિર્મલ રહે છે. પ્રકૃતિ પોતે જ પોતાના નિયમ મુજબ કાર્ય કરે છે. ફરીથી, કારણવાળા આત્માઓ માટે સર્જન ચાલુ રહે છે. એમમાં, જે પુનર્જન્મ નહિ મેળવે એ માટે મુક્તિનો માર્ગ છે. જે આત્માઓ ઉપર જાય છે, તેઓ ત્રણ લોકોથી વિમુક્ત થાય છે. કલ્પના અંત સમયે જે શિષ્યો બાકી રહે છે, તેમજ પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, વનસ્પતિઓ અને সর્પો—જ્યારે અહીં સૂર્યની હજાર કિરણો નાશ પામે છે, ત્યારે ક્રમશ: સૂર્યની સો કિરણો ત્રણેય લોકને દહન કરે છે. વરસાદના અભાવે સૌ પ્રથમ સુકાઈ જાય છે અને પછી એ કિરણોથી દહન થાય છે, ત્યારે ચાલતાં અને અચલ સર્વ જીવ, તેમજ સર્વ ધર્મ અને અધર્મ પણ નાશ પામે છે.