ભૃગુથી શરૂ થયેલા જે સર્જન છે, તેઓ બ્રહ્મનના વક્તા નથી. હે દ્વિજ, આ બાર જણ rudra સાથે જ જન્મે છે. પૂર્વ સર્જનકાળમાં, એ બે સર્વથી વયસ્ક હતા. તેઓ પોતાના તેજને પકડીને, આ જગતમાં પ્રકાશ પામે છે. તેઓ વંશ, ધર્મ અને કામને સંભાળે છે, અને મહાન શક્તિ ધરાવે છે. પછી, તેમના માટે "સનતકુમાર" નામ સ્થાપિત થયું. કર્મ અને સંતાનથી સજ્જ, મહાન ઋષિઓથી શોભિત. પછી ભગવાને અસુરો, પિતૃઓ, દેવો અને મનુષ્યોની રચના કરી. પોતાના કટિમાંથી મનુષ્યો, કમરમાંથી અસુરો, અને અમૃતમાંથી પિતૃઓ ઉત્પન્ન કર્યા. મનથી મનુષ્યો અને પિતૃઓની જેમ મહાન પિતૃઓ સર્જ્યા. યજ્ઞની siddhi માટે ભગવાને ઋગ, યજુર અને સામ વેદોની રચના કરી. બ્રહ્માથી દેવો, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને મનુષ્યોનું સર્જન થયું. યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ અને સર્વ અપ્સરાઓ પણ બનાવ્યા. ક્ષર અને અક્ષર, ચલ અને અચલ—બધું ભગવાને સર્જ્યું. આ જ જીવો વારંવાર ફરીથી ઉત્પન્ન થાય છે. એના ત્રણ પ્રકારના મૂળને અજ્ઞાત અને વિશિષ્ટ તરીકે જાણી શકાય છે. જે સત્વમાં સ્થિત અને સમદૃષ્ટિ ધરાવે છે, તેઓ કર્મને તેના ક્ષેત્ર પ્રમાણે ઘોષણા કરે છે. "દિવ" શબ્દથી ભગવાને પાંચ વસ્તુઓ સર્જી. તેઓ રાત્રે જન્મતા નથી; ભગવાન ફરીથી એમાંથી તેમને ઉપાડે છે. મહાનથી વિશેષ સુધીના પરિવર્તન સ્વાભાવિક છે. હજારો નદીઓ, સમુદ્રો અને પર્વતો સાથે. આ બ્રહ્મ-વનમાં, અપ્રગટ બ્રહ્મા, સર્વજ્ઞ, વિહર કરે છે. આંતરિક ઇન્દ્રિયની ખોટ સાથે બુદ્ધિનું સમૂહ પણ છે. ધર્મ અને અધર્મ, પુષ્પિત થઈને, સુખ અને દુઃખના ફળ આપે છે. આ બ્રહ્મ-વન, એ બ્રહ્મ-વૃક્ષને છે. તત્વ વિચારીને, તેને મૂળ પદાર્થ, પ્રકૃતિ અને માયા કહે છે. બ્રહ્માની ત્રણ મૂળ રચનાઓ, કોઈ જાગૃત ઇચ્છા વિના છે. વિવિધતાથી એ રચનાઓ આગળ વધે છે, અને બ્રહ્મા એના મૂળ માનવામાં આવે છે. એકમાંથી બીજું સર્જાય છે; વિદ્વાન કારણને ઓળખે છે. દિશાઓ એના કાન છે, ધરતી એના પગ છે; અવિચાર્ય સ્વરૂપે, એ સર્વ જીવોના ચાલક છે. તેના જાંઘમાંથી વૈશ્ય, પગમાંથી શુદ્ર; સર્વ વર્ગો તેના શરીરમાંથી જન્મે છે. બ્રહ્મા પોતે ડિંડામાંથી જન્મે છે, અને એ દ્વારા લોકોની રચના થાય છે. એ લોકો બ્રહ્મા-લોકને પામે છે, એ માર્ગ છે જ્યાંથી પાછા ફરવું નથી. તેઓ બ્રહ્મા સમાન સ્વરૂપ અને ક્ષેત્ર પામે છે. જે આવશ્યક છે, તેની શક્તિથી, મૂળ સ્વયં વિસ્તરે છે. જેમ કે ઊંઘમાં પણ, જાગૃતિ કોઈ ઈચ્છા વિના આવે છે. ઉપસંહારમાં, એમાં ભેદો નાશ પામે છે, પણ શક્તિમાન માટે નહીં. જે વૈવિધ્ય જુએ છે, જે બ્રહ્મા-લોકમાં વસે છે—એમાં. જે સિદ્ધ, સમાન ગુણવાળા, શુદ્ધ સ્વરૂપ અને નિર્મલ છે.