આ સંસ્કૃતિના આરંભમાં, લતા, વન, પાત્રો, ક્ષણો, સંધિઓ, રાતો અને દિવસોનું સર્જન થયું. દરેક સ્થળે, શક્તિશાળી નદીઓ અને 'સ્થળ' તરીકે ઓળખાતા સ્થળોનું પણ સ્મરણ કરવામાં આવે છે. દેવો અને પિતૃઓના ભાગ, તથા સંયોજનથી વધતી સંતાનની વાત પણ થાય છે. દક્ષ, અત્રિ અને વશિષ્ઠે નવ મનુષ્ય-સંતાનોની રચના કરી. બ્રહ્માએ પોતાના સ્વરૂપથી, બ્રહ્મન સાથે એકતામાં રહેલા સૌ માટે, સંકલ્પ અને ધર્મની સ્થાપના કરી, ખાસ કરીને પહાડોમાં. સંકલ્પથી સંકલ્પનું જન્મ થયું—જેનું મૂળ અવ્યક્ત છે. ભૃગુ ઋષિ, જેમનું મૂળ જળ છે, હૃદયમાંથી જન્મ્યા. પુલસ્ત્ય ઉદાનથી અને પુલહ વ્યાનથી જન્મ્યા. આ રીતે, બ્રહ્માના બાર મુખ્ય પુત્રો યાદ કરવામાં આવે છે. ભૃગુથી શરૂ થયેલા જે પુત્રો છે, તેઓ બ્રહ્મનના વક્તા નથી. આ બાર પુત્રો રુદ્ર સાથે જન્મ્યા, હે દ્વિજ! અગાઉની સર્જનમાં, આ બંને સર્વથી જુના હતા. તેઓ પોતાનામાંથી તેજ લઈ, વિશ્વમાં પ્રકાશિત થાય છે, અને સંતાન, ધર્મ તથા કામનું પાલન કરે છે, તેમની શક્તિ વિશાળ છે. પછી, સંતકુમાર નામ તેની માટે સ્થાપિત થયું. તે કર્મ અને સંતાનથી સજ્જ, મહર્ષિઓથી શોભિત હતા. ત્યારબાદ, ભગવાને આસુરો, પિતૃઓ, દેવો અને માનવોનું સર્જન કર્યું. પોતાના કમરથી માનવો, હિપ્સથી આસુરો, અને અમૃતથી પિતૃઓની રચના કરી. મનથી મનુષ્યો અને મહાન પિતૃઓનું સર્જન કર્યું. યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે, ઋગ, યજુર અને સામવેદનું સર્જન કર્યું. બ્રહ્મામાંથી દેવો, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને મનુષ્યોનું સર્જન થયું. યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ અને સર્વ અપ્સરાઓનું પણ સર્જન કર્યું. નાશવંત અને અનાશવંત, ચલ અને અચલ—બધું સર્જન કર્યું. આ જ પ્રાણીઓ વારંવાર પુન:પેદા થાય છે. તેઓ ત્રણ પ્રકારના મૂળને અવિભાજ્ય અને અલગ જાણે છે. સદગુણમાં સ્થિત અને સમદૃષ્ટિ ધરાવનાર કર્મને તેના ક્ષેત્ર અનુસાર સ્વીકારે છે. 'દિવ' શબ્દથી ભગવાને પાંચનું સર્જન કર્યું. તેઓ રાતે જન્મતા નથી; ભગવાન ફરીથી તેમને ખેંચી લે છે. મહાનથી લઈને વિશેષ સુધીની પરિવર્તનાઓ સ્વાભાવિક છે. નદીઓ, મહાસાગરો અને હજારો પર્વતો સાથે, આ બ્રહ્મ-વનમાં અવ્યક્ત બ્રહ્મા સર્વજ્ઞ બની વિહારે છે. મનના અંત:કવચ સાથે બુદ્ધિનું સમૂહ છે. ધર્મ અને અધર્મ, પુષ્પિત થઈને, સુખ અને દુઃખના ફળ આપે છે. આ બ્રહ્મ-વન એ બ્રહ્મ-વૃક્ષનું છે. તત્વોને ધ્યાનમાં રાખનાર તેને પ્રાથમિક પદાર્થ, પ્રકૃતિ અને માયા કહે છે. બ્રહ્માની ત્રણ મૂળ સર્જનાઓ અચેતન છે. ભિન્નતા પરથી આ સર્જનાઓ આગળ વધે છે, અને બ્રહ્મા તેમના મૂળ માનવામાં આવે છે. સર્જનાઓ એકબીજામાંથી જન્મે છે; વિવેકી એમાં કારણ ઓળખે છે.