એક અદભૂત અને અવિભાજ્ય તત્વ છે—જે અવ્યક્ત છે, કલ્પનાથી પર છે, પ્રકૃતિ છે, બ્રહ્મ છે, અને શાશ્વત છે. તે શુદ્ધ છે, અવિનાશી છે, અને અનેક સ્વરૂપો ધરાવે છે. કૃત યુગમાં તો કોઈ કર્મ જ નથી, તો પછી અક્રત કર્મ કેવી રીતે શક્ય બને? જે કંઈ પણ સુનાવટમાં આવે—કે પછી પહેલેથી સાંભળેલું હોય, સારું હોય કે ન હોય—બધું સમાન જ છે. એ તત્ત્વને કોઈ પણ રીતે જોઈ શકાય છે, સાંભળી શકાય છે, કે સુઘી શકાય છે. જેનું પ્રકટિકરણ તેણે કર્યું નથી, એ તત્વને કોણ શોધી શકે? જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ કર્મ કરે છે, ત્યારે તે તેને પોતાનું માને છે. અને જ્યાં પણ, જેમ પણ, જે કોઈ પણ રીતે કે કોઈ પણ સ્થાન પર કર્મ થાય છે—તે કર્મ વિમુખતાથી કે અતિશયતાથી, જ્ઞાનથી કે અજ્ઞાનથી, પ્રિય કે અપ્રિયમાં—બધું જ એ અજ્ઞાત કર્તાના અધિકારમાં આવે છે. એ કર્તા દ્વારા જ ઉપર, આડું અને નીચેના બધા અવસ્થાનો અનુભવ થાય છે. ટ્રેતા યુગમાં દરેક વ્યક્તિ પોતપોતાની અનુભૂતિ વારંવાર કરે છે. આ બધું બ્રહ્માએ પ્રારંભમાં, વૈવસ્વતના અંતરમાં કહ્યું હતું. આ જ સંહિતાઓનું સર્જન એકમેકમાંથી જન્મે છે. જે કંઈ પણ ભૂતકાળમાં થઈ ચૂક્યું છે, તે ફરી ફરી થાય છે. દરેક યુગમાં એ શાખાઓ ફરીથી ફેલાય છે, અને તેમની વંશાવળીઓમાં એ શાખાઓ વારંવાર ઉદ્ભવે છે. આમ, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યને લઈને પણ એ જ રીતે સમજવું જોઈએ. પહેલાં જે થયું છે, તે વર્તમાનમાં ફરી થાય છે. પૂર્વના આધારે ઉત્તરનું જ્ઞાન થાય છે, અને વર્તમાનના આધારે બંનેનું. દેવતાઓ, પિતૃઓ, ઋષિઓ અને મનુઓ—બધા દેવતા જનલોકમાં, દસ કલ્પ સુધી, વારંવાર ગતિ કરે છે. એ સમયે, જે અનિવાર્ય છે, તેમાં બધા બંધાય જાય છે. પછી, ખામીની જ્ઞાનથી એમની પ્રવૃતિ બંધ થઈ જાય છે. જનલોકમાંથી તેઓ તપોલોકમાં જાય છે, જ્યાંથી પાછા ફરવું નથી. બ્રહ્મલોકમાં, ઋષિઓ સાથે, તેઓ પ્રલય સુધી પહોંચે છે. સમય અનાદિ છે—એટલે બધાં ગણનાક્રમ પણ અનાદિ છે—પિતૃઓ, ઋષિઓ, દેવતાઓ અને મહર્ષિઓ સાથે. આવાં ક્રમ અને પદ્ધતિથી કલ્પો અને મન્વંતરો થાય છે. મન્વંતર અંતે પ્રલય આવે છે, અને પ્રલય પછી સર્જન. એ ક્રમને તો સદીઓ સુધી પણ ગોઠવીને કહી શકાય તેમ નથી. પણ મન્વંતરનું ગણનાક્રમ માનવ દૃષ્ટિએ સમજવું જોઈએ. બેસ, ત્રીસ કરોડ વર્ષ સંપૂર્ણ ગણાય છે, અને તેમાં વીસ હજાર વધુ ઉમેરાય છે—આ સમય છે, વધારાને છોડીને. શરૂઆતમાં એક દૈવ વર્ષ ઉમેરવામાં આવે છે, પછી મનુ પછીના સમયની વાત થાય છે. અને બાવન હજાર વધુ ઉમેરવા પડે છે. પૂરા હજાર યુગોનો એક દિવસ બ્રહ્માનો ગણાય છે. બ્રહ્માઓને આગળ રાખીને, દેવતાઓ, ઋષિઓ અને અસુરો સાથે, એ સર્વ જીવોના સર્જક છે—વારંવાર કલ્પોમાં અને એ રીતે. બધા મન્વંતરોના સંધિ-સ્થાનોને સમજવું જોઈએ. ચારેય યુગ—કૃત, ત્રેત, દ્વાપર અને કલિ—આ રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે.