ત્રિણબિંદુથી તટજાનો જન્મ થયો અને ત્રિણબિંદુમાંથી જ ફરીથી તટજાનો અવતાર થયો. તટજાથી જાતૂકર્ણનો જન્મ થયો અને ત્યારબાદ દ્વૈપાયનાનું સ્મરણ થાય છે. ભવિષ્યમાં અને દ્વાપર યુગમાં, દ્વૈપાયનાથી દ્વોણિ ઉત્પન્ન થશે. ભવિષ્યમાં વિવિધ શાખાઓ અને તેમના વિશ્લેષણો પ્રગટ થશે. તમે તપ અને કર્મ દ્વારા સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે, અને તમારા કર્મોથી તમારી ખ્યાતિ ફેલાઈ છે. બ્રહ્મનનું અમર તત્વ સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે; બ્રહ્મનને જ અમર કહેવાય છે. તેની મહાનતા અને વિસ્તરણશક્તિને કારણે તેને બ્રહ્મન કહેવાય છે. અઠર્વ, ઋક, યજુસ અને સામન વેદોમાં જે બ્રહ્મનનું વર્ણન થયું છે, તેને પ્રણામ છે. તે ઉત્તમ બ્રહ્મન, જે મહાન ગુહ્ય છે, તેને પણ વંદન છે. પ્રકટતા અને ક્રિયામાંથી માનવજીવનના સાર્થકતા પ્રાપ્ત થાય છે. જે અપ્રગટ, અચિંત્ય, સ્વરૂપવાળું, બ્રહ્મન અને શાશ્વત છે, જે અખંડ, શુદ્ધ, અવિનાશી અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે—તેનું વર્ણન થાય છે. કૃત યુગમાં કોઈ કર્મ નથી; તો કરેલા કર્મ કેવી રીતે હોઈ શકે? જે સાંભળવાનું બાકી છે કે સાંભળેલું છે, સારા કે નરસા, બધું સમાન છે. કોઈ પણ રીતે જોવાય, સાંભળાય કે સુઘાય—તે સર્વત્ર વ્યાપે છે. જેની પ્રગટતા નથી, તેને શોધવાનો અધિકાર કોણે? જે કોઈ કર્મ કરે છે, તે તેને પોતાનું માને છે. અને જ્યાં, જેમ, જે કોઈ પણ રીતે, કોઈ પણ કર્મ થાય છે, તે બધું અજ્ઞાત કર્તા સાથે જ જોડાયેલું છે. તે કર્મો વૈરાગ્યથી કે અતિશયથી, જ્ઞાનથી કે અજ્ઞાનથી, પ્રિય કે અપ્રિય વિષયોમાં થાય છે—તેના સર્વ અવસ્થાઓ (ઉર્ધ્વ, તિર્યક અને અધઃ) એ અજ્ઞાત કર્તાને જ અર્પણ છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ તે અનુભવ ફરી ફરીથી, અહીં ત્રેતાયુગમાં પણ કરે છે. બ્રહ્માએ આ વાતો શરૂઆતમાં, વૈવસ્વતના અંતરના સમયગાળા દરમિયાન કહી હતી. આ બધું સંહિતાઓનું રૂપ ધરાવે છે, એક બીજાથી ઉત્પન્ન થાય છે. જે ભૂતકાળમાં પસાર થઈ ગયું છે, તે ફરી ફરીથી પ્રગટ થાય છે. દરેક યુગમાં, તેઓ પોતાની શાખાઓ ફરીથી વિસ્તારે છે. તેમની વંશાવલીઓમાં પણ આ શાખાઓ વારંવાર જન્મે છે. આમ, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યમાં પણ એ જ રીતે સમજવું જોઈએ. ભૂતકાળમાં જે થયું છે, તે વર્તમાનમાં પણ થાય છે. પૂર્વકાળમાંથી પછીનું જાણવું અને વર્તમાનમાંથી બંનેને સમજવું જોઈએ. દેવતાઓ, પિતૃઓ, ઋષિઓ અને મનુઓ—બધા સાથે, જનલોકના દેવતાઓ દસ દસ કલ્પ સુધી વારંવાર આવે છે. એ સમયે, તેઓ અનિવાર્ય ઘટનાઓથી બંધાયેલા હોય છે. જ્યારે તેઓ દોષોનું અવલોકન કરે છે, ત્યારે તેમની ક્રિયા બંધ થાય છે. પછી જનલોકમાંથી તેઓ તપલોક તરફ જાય છે, જ્યાંથી પાછા ફરવું નથી. બ્રહ્મલોકમાં, ઋષિઓ સાથે, તેઓ અંતિમ વિલયને પામે છે. કારણ કે સમય અનાદિ છે, તેથી સર્વ ગણતરીઓ પણ અનાદિ છે. પિતૃઓ, ઋષિઓ, દેવતાઓ અને મહાન ઋષિઓ સાથે, આ ક્રમ અને પદ્ધતિથી કલ્પો અને મન્વંતરો ચાલે છે. મન્વંતરના અંતે વિલય થાય છે, અને વિલય પછી ફરી સર્જન થાય છે. આ ક્રમને—even હજારો વર્ષોમાં પણ—પૂર્ણપણે વર્ણવી શકાય તેમ નથી.