યુગના અંતે, મન્ત્રો અને બ્રાહ્મણ ગ્રંથોના સર્જકો જન્મે છે. વિવિધ યુગોના શાસ્ત્રો અને વૈદિક વિદ્યા રચનાર મહાન ઋષિઓ સમયાંતરે અવતરિત થાય છે. વૈવસ્વત મનુના અંતરાલમાં, દરેક દ્વાપર યુગે વારંવાર આવા ઋષિઓ જન્મે છે. સાતમા દ્વાપર યુગમાં, સ્વયંભૂએ પોતે જ વેદોને વિભાજિત કર્યા હતા. ત્રીજા દ્વાપર યુગમાં ઉશનાઝે વ્યાસ તરીકે કાર્ય કર્યું; ચોથા યુગમાં બૃહસ્પતિ વ્યાસ થયા. સાતમા યુગમાં ઈન્દ્ર અને આઠમા યુગમાં વસિષ્ઠ વ્યાસ તરીકે સ્મરણ થાય છે. અગિયારમા યુગમાં ત્રણ વર્ષ સુધી સનદ્વાજ આવ્યા. પંદરમા યુગમાં ત્રૈય્યારુણી અને સોળમા યુગમાં ધનંજય વ્યાસ થયા. ઋજીષથી ભરદ્વાજ જન્મ્યા અને ભરદ્વાજથી ગૌતમ. હર્યવનથી વેન, અને વેનથી વાજશ્રવા. તૃણબિંદુથી તટજ જન્મ્યા અને એમાંથી જ જાતુકર્ણ થયા; ત્યારબાદ દ્વૈપાયનનું સ્મરણ થાય છે. ભવિષ્યના દ્વાપર યુગમાં દ્વૈપાયનથી દ્વોણિ જન્મશે. આવનારા યુગોમાં અનેક શાખાઓ અને વિવેચનાઓ જન્મતી રહેશે. તપ અને કર્મ દ્વારા તમે સિદ્ધિ પામી છે અને કર્મથી જ તમારો યશ થયો છે. અમર બ્રહ્મતત્વ સર્વત્ર વ્યાપી ગયું છે; બ્રહ્મને જ અમર કહેવાય છે. તેની મહાનતા અને વ્યાપકતાના કારણે તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે. અથર્વ, ઋક, યજુસ અને સામનમાં જે બ્રહ્મ વ્યાપ્યું છે, તેને વંદન છે. એ ઉત્તમ બ્રહ્મને, મહાન રહસ્યરૂપે રહેલા પરમ તત્વને વંદન છે. આ બ્રહ્મના પ્રગટ અને કર્મથી મનુષ્યજીવનનો ધ્યેય સિદ્ધ થાય છે. જે અવ્યક્ત, અકલ્પ્ય, સ્વરૂપથી યુક્ત, શાશ્વત બ્રહ્મ છે—તે અવિભાજ્ય, શુદ્ધ, અક્ષય અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે. કૃત યુગમાં કોઈ કર્મ નથી; તો પછી અકૃત કર્મ કેવી રીતે શક્ય? જે કશું સાંભળવાનું હોય કે સાંભળ્યું હોય, સારું કે નરસું હોય—તે બધું સમાન છે. તે કોઈ રીતે જોવાય, સાંભળાય કે ગંધાવવામાં આવે—તે બધું બ્રહ્મનું જ રૂપ છે. જે બ્રહ્મે પ્રગટ કર્યું નથી, તેને કોણ શોધી શકે? જયારે કોઈ કર્મ કરે છે, ત્યારે તે તેને પોતાનું માને છે. અને જ્યારે પણ, કોઈ પણ રીતે, કોઈ પણ સ્થળે, જે પણ કર્મ થાય છે—જોડાયેલ કે વિમુખ, જ્ઞાનથી કે અજ્ઞાનથી, પ્રિય કે અપ્રિય—તેના ઉપર, આડાં કે નીચેના અવસ્થાનો અનુભવ પણ એ અજ્ઞાત કર્તાના છે. દરેક વ્યક્તિ તે અનુભવ વારંવાર ત્રેતા યુગમાં પણ કરે છે. બ્રહ્માએ આ વચનો વૈવસ્વતના અંતરાલમાં પ્રારંભે કહ્યા હતા. આવા જ મહાન ઋષિઓ એકમેકથી જન્મી સંહિતાઓની રચના કરે છે. જે ભૂતકાળમાં થઈ ગયેલા છે, તે ફરીથી વારંવાર પ્રગટ થાય છે. દરેક યુગે, તેઓ પોતાની શાખાઓ ફરીથી વિસ્તારે છે. તેમના વંશોમાં પણ એ શાખાઓ વારંવાર જન્મે છે. આમ જ, ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય માટે પણ આ રીતે સમજવું જોઈએ. ભૂતકાળમાં જે થયું છે, તે વર્તમાન અંતરાલમાં પણ થાય છે. પૂર્વના આધારે અનુગામીનું જ્ઞાન થાય છે અને વર્તમાનથી બંનેનું. આમ, દેવતાઓ, પિતૃઓ, ઋષિઓ અને મનુઓનું વર્ણન થયું છે.