સાત ઋષિઓ, તેમની સાત વિશિષ્ટ ગુણો સાથે, સદૈવ સ્મરણમાં રહે છે. એ ઋષિઓ પ્રકાશિત, ધર્મને સીધા જ અનુભવનારા અને વંશોની શરૂઆત કરનાર છે. તેમણે સર્વ સાથે સમાન વર્તન કર્યું, નિર્દોષ અને સુંદર કાર્યો દ્વારા. એ ઋષિઓ ઘરવાળા, જ્ઞાની અને જંગલમાં આશ્રમમાં નિવાસ કરતા હતા. સમાજમાં વર્ગો અને જીવનના વિવિધ આશ્રમોનું આયોજન સૌપ્રથમ એ ઋષિઓએ સ્થાપિત કર્યું. તેમણે તમામ વર્ગો અને આશ્રમોનું ગતિશીલ આયોજન કર્યું. જ્યારે પિતા પુત્ર તરીકે જન્મે છે અને પુત્ર પિતા તરીકે, ત્યારે ઘરવાળા લોકોની સંખ્યા અઠ્ઠાશી હજાર કહેવાય છે. જે લોકો પત્ની ધરાવે છે અને અગ્નિ-યજ્ઞ કરે છે, તેઓ વંશના કારણ તરીકે ઓળખાય છે. એ અઠ્ઠાશી હજાર ઘરવાળા ઉત્તર પ્રદેશમાં સ્થાપિત છે. યુગના અંતે, મંત્રો અને બ્રાહ્મણ ગ્રંથો રચનાર જન્મે છે. જે લોકો યુગોની વિવિધ શાસ્ત્રો અને વૈદિક વિજ્ઞાનો રચે છે, તેઓ વૈવસ્વતના અંતરાલમાં, દરેક દ્વાપર યુગમાં પુન:પુન: જન્મે છે. સાતમો દ્વાપર યુગમાં, સ્વયંભૂએ સ્વયમ વેદોને વિભાજિત કર્યા. ત્રીજા દ્વાપરમાં ઉશનસે વ્યાસ તરીકે, ચોથા દ્વાપરમાં બૃહસ્પતિ વ્યાસ હતા. સાતમો દ્વાપરમાં ઇન્દ્ર અને આઠમો દ્વાપરમાં વશિષ્ઠ વ્યાસ તરીકે ઓળખાય છે. અગિયારમો દ્વાપરમાં ત્રણ વર્ષ સુધી સનદ્વાજા આવ્યા. પંદરમો દ્વાપરમાં ત્રૈયારુણિ અને સોળમો દ્વાપરમાં ધનંજય વ્યાસ હતા. ઋજીષથી ભરદ્વાજ, ભરદ્વાજથી ગૌતમ, હર્યવનથી વેન, વેનથી વાજશ્રવા, તૃણબિંદુથી તટજ અને તૃણબિંદુથી જાતુકર્ણ, જાતુકર્ણથી દ્વૈપાયન વ્યાસ, અને ભવિષ્યમાં તથા દ્વાપર યુગમાં દ્વૈપાયનથી દ્વોણી જન્મે છે. ભવિષ્યમાં અનેક શાખાઓ અને વ્યાખ્યાઓ થશે. તપસ્યા અને કાર્ય દ્વારા તમે પ્રાપ્ત કર્યું છે, અને કાર્ય દ્વારા તમારી કીર્તિ પ્રસિદ્ધ થઈ છે. બ્રહ્મનનું અમર તત્વ સર્વત્ર વ્યાપી ગયું છે; બ્રહ્મન પોતે અમર કહેવાય છે. તેની મહાનતા અને વિસ્તરણના શક્તિના કારણે તેને બ્રહ્મન કહેવાય છે. અથર્વ, ઋક, યજુષ અને સામન વેદોમાં એ બ્રહ્મનને વંદન છે. એ ઉત્તમ બ્રહ્મન, મહાન લોકોના પરમ રહસ્યને વંદન છે. પ્રકટતા અને કાર્ય દ્વારા માનવ જીવનના ધ્યેય પૂર્ણ થાય છે. જે અપ્રકટ, અવિચાર્ય, સ્વભાવ, બ્રહ્મન, શાશ્વત છે; જે અવિભાજ્ય, શુદ્ધ, અક્ષય, અનેક સ્વરૂપ ધરાવનાર છે. કૃતા યુગમાં કોઈ કાર્ય નથી; તો અમુક કાર્ય ન થયું હોય, તે કેમ થઈ શકે? સાંભળવાનું હોય કે સાંભળેલું હોય, શુભ કે અશુભ, બધું સમાન છે. તે કોઈ પણ રીતે જોવામાં, સાંભળવામાં, કે સુઘવામાં આવે છે. જે તેમણે પ્રગટ કર્યું નથી, એ શોધવા યોગ્ય કોણ છે? જ્યારે કોઈ કોઈthing કરે છે, ત્યારે તે તેને પોતાનું માનવે છે. અને જ્યારે કોઈthing, કોઈ પણ રીતે, કોઈ પણ વ્યક્તિ, કોઈ પણ સ્થળે કરે છે, detached કે અતિશય, જ્ઞાન કે અજ્ઞાન, પ્રિય કે અપ્રિય, એ સર્વ ઉપર, આડું અને નીચેના અવસ્થાઓ એ અદૃશ્ય કરનારને જ છે.