જે લોકો પોતે જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે એમ માનીને, પણ અવિદ્યામાં જ રહે છે, તેઓ જ સર્જન કરે છે અને ગ્રહણ પણ કરે છે. તેમની અંદર અગિયાર પ્રકારના ઇન્દ્રિયો અને પોતાનાં નવ પ્રકારનાં સ્વરૂપો હોય છે. આ બધા અંદરથી તેજસ્વી છે, પણ બહારથી ફરીથી આવરણમાં આવેલા છે. જેઓના પ્રવાહ આડાં છે, તેઓ આત્મસંયમ ધરાવે છે અને ત્રણ પ્રકારનાં ચેતનાનાં માલિક છે. જ્યારે આવા સર્જન ઇચ્છાથી જ ઉદ્ભવતા જોવા મળે છે, ત્યારે ત્રીજો પ્રવાહ ઉપર તરફ જાય છે અને તે ઉપર સ્થિર છે. આ લોકો આનંદ અને હર્ષથી ભરપૂર છે, અંદર અને બહાર બંને તરફ આવરણમાં છે. આ નવ પ્રકારનાં સ્વરૂપો જ્ઞાની ગણાય છે અને સંતોષી આત્મા ધરાવે છે. જ્યારે ઉપરવાળા પ્રવાહવાળા જીવ દેવોમાં સર્જાયા, ત્યારે ભગવાને ફરીથી એક નવી, અસરકારક સર્જન કરવાની ઇચ્છા કરી. ત્યારબાદ તત્વોની સર્જન પ્રગટ થઈ, સીધા પ્રવાહવાળી અને અસરકારક. તેઓ પ્રકાશથી ભરપૂર છે, અંધકારથી અસ્પૃશ્ય છે અને રજોગુણથી શાસિત છે. આ મનુષ્યો અને સાધક અંદર અને બહાર બંને તરફ તેજસ્વી છે. જેમણે પોતાનાં આત્માને પરિપૂર્ણ કરી લીધું છે, તેઓ ધર્મી ગંધર્વો સાથે છે. અને તેમના પ્રતિપાદનથી, શ્રેષ્ઠ સિદ્ધગણ પણ પછડાવાની ક્રમમાં છે. આ તત્વોથી શરૂ થનારી સર્જન છઠ્ઠી સર્જન કહેવાય છે. મહતની પ્રથમ સર્જન બ્રહ્માની કહેવાય છે. ત્રીજી વૈકારિક છે, એટલે કે ઇન્દ્રિયોની સર્જન. ચોથી મુખ્ય સર્જન છે, અને મુખ્ય જીવ અચલ ગણાય છે. ઉપરવાળાં પ્રવાહવાળી દેવતાઓની સર્જન છઠ્ઠી ગણાય છે. આઠમી સર્જન અનુગ્રહ છે, જે સાત્વિક અને તામસિક બંને છે. પ્રાકૃત અને વૈકૃત, અને કૌમાર નવમી છે. જેઓની બુદ્ધિ મંદ છે, તેઓ બ્રાહ્મણોની શ્રેણીમાં આવે છે. તેમ છતાં, તે ચાર રૂપોમાં સ્થિત છે, સર્વ જીવમાં પૂર્ણરૂપે. અચલ જીવમાં અને પશુઓમાં પણ પાવરથી વિપરીત સ્થિતિ જોવા મળે છે. પછી બ્રહ્માએ મનથી ઉત્પન્ન, પોતાને સમાન સંતાન સર્જ્યા. તેમનાં નામો સમજ્યા પછી ત્રણ સંતાનોએ વિમુખતા દર્શાવી. જ્યારે તેઓ નિરાસ થયા, ત્યારે બ્રહ્માએ અન્ય સાધક ઉત્પન્ન કર્યા. હવે હું તમને નિર્દોષ અવસ્થાની અને સ્થિત થયેલ જીવોની વાત કહું છું: સ્વર્ગ, દિશાઓ, સમુદ્રો, નદીઓ, અને વૃક્ષો પણ. લતાઓ, વન, પાત્રો, ક્ષણો, સંધિઓ, રાત અને દિવસ. તેમના સ્થાનોએ, મહાન પ્રવાહો, અને 'સ્થાન' તરીકે ઓળખાતા સ્થળો યાદ રાખવામાં આવે છે. દેવતાઓ અને પિતૃઓના ભાગ, અને સંયોજનથી વધેલા સંતાન. દક્ષ, અત્રી અને વસિષ્ઠે નવ મનથી ઉત્પન્ન પુત્રો સર્જ્યા. બ્રહ્માએ, પોતાનાં સ્વરૂપે, બ્રહ્માનાં સંયુક્ત સર્વ જીવ માટે. સંકલ્પ અને ધર્મ, સર્વ માટે, પહાડો પર પણ. સંકલ્પમાંથી સંકલ્પ જન્મ્યો, જેનું મૂળ અવ્યક્ત છે. ભૃગુ હૃદયમાંથી જન્મ્યો, જેનું મૂળ જલ છે. પુલસ્ત્ય ઉદાનથી જન્મ્યો, અને વ્યાનથી પુલહ પણ. આ રીતે, આ બાર પુત્રો બ્રહ્માનાં શ્રેષ્ઠ પુત્ર તરીકે યાદ રાખવામાં આવે છે.