શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળો, જ્યારે શતક્રતુ ઇન્દ્રે નિયમિત નિષિદ્ધ સમયમાં અધ્યયન કરતા લોકોને દંડ આપ્યો. ત્યારબાદ, જ્યારે ઇન્દ્રને ક્રોધિત અવસ્થામાં જોયા, ત્યારે શક્રે તેમને બીજુંવરદાન આપ્યું—કે બંને મહાપ્રજ્ઞાવાન વર્તમાનકાળમાં હજાર સંહિતાઓનું અધ્યયન કરી શકે. આ રીતે કથન કરીને વિખ્યાત વાસવએ સુકર્માને સંબોધિત કર્યા. સુકર્માનો બુદ્ધિશાળી શિષ્ય પૌષ્યંજી હતો, જે દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. પૌષ્યંજીએ હજારો પાંચસો સંહિતાઓ શિખવી. કૌશિલ્યએ પાંચ સંહિતાઓમાં પારંગતતા મેળવી. પૌષ્યંજીના ચાર શિષ્યો હતા—આપણે તેમના ઉપશાખાઓનું વર્ણન સાંભળીએ: સકોટિપુત્ર, સુસહા, સુનામા અને વિત્તલૌગાક્ષિણ—આ ચારે તેમની શાખાઓ છે. ત્રણ શિષ્યો કુશુમના હતા અને પરાશર તો તેમનો પોતાનો પુત્ર હતો. શૌરિષુ અને શ્રૃંગિપુત્ર—આ બંને પ્રતિજ્ઞામાં અડગ હતા. શ્રૃંગિપુત્ર મહાત્માએ ત્રણ સંહિતાઓ શિખવી. કૌથુમ, જે પરાશરપુત્ર હતા, તેમણે છ સંહિતાઓ શિખવી. પ્રાચીનયોગપુત્ર તથા વિદ્વાન પતંજલિ પણ પ્રસિદ્ધ છે. લાંગલ, શાલિહોત્ર, ષડુવાચ અને સંહિતાઓ—કંડુ અને કોહલ પણ—આ છ જણાં લાંગલ તરીકે ઓળખાય છે. એક સંહિતા હિરણ્યનાભે રચી હતી, જેમનો શિષ્ય રાજકુમાર હતો. તેમણે આ સંહિતા પોતાના શિષ્યોને શિખવી; સાંભળો, તેઓ કોણ હતા: તલક, માંડુક, કાલિકા, રાજિક, પુષ્ટિ, પરિકૃષ્ટ અને ઉલૂખલક, શાલિમંજરીપાક, શધીય અને કાનિની. સામગાન ગાનારા સર્વમાં બે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. સુમંતુએ અથર્વવેદને બે ભાગમાં વિભાજિત કરી દ્વિજોને આપ્યો. કબંધએ તેને ફરીથી બે ભાગમાં વિભાજિત કરી એક ભાગ પઠ્યને આપ્યો. મોડ, બ્રહ્મબલ અને પિપ્પલાદ—આ ચાર ધીરજવંત શિષ્યો દેવદર્શનના હતા. જાજલિ, કુમુદાદિ અને ત્રીજા છે શૌનક. વિદ્વાન સૈંધવાયનને બીજી સંહિતા પ્રાપ્ત થઈ. નક્ષત્રકલ્પ, વૈતાન અને ત્રીજી સંહિતાવિધી—આ અથર્વણોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, સંહિતાઓના વિધાતા. આત્રેય, વિદ્વાન સુમતિ, કાશ્યપ અને અકૃતવ્રણ; સાવર્ણી, સોમદત્તિ, સુશર્મા અને શાંશપાયન—અહીં ત્રણ જણાએ ફરીથી ત્રણ સંહિતાઓ રચી. ચોથી મારી છે; આમ, ચાર મુખ્ય સંહિતાઓ છે. અન્ય સંહિતાઓ તો વેદની શાખાઓની જેમ અપ્રયોજ્ય થઈ ગઈ. લૌમહર્ષણિક પ્રથમ મૂળ છે, પછી કાશ્યપિક આવે છે. બીજું શાંશપાયનિક છે, જે નોડા અને અર્થના અર્થોથી શોભાયમાન છે. આ પંદર છે; દસ અન્ય પણ છે અને વધુ દસ છે. આઠ હજાર સામગાનના સ્તોત્રો અને ચૌદ સામગાન ગીતો કહેવાય છે. આધીર્વ્ય પરંપરામાં બાર હજાર છંદ ગણાય છે. આ રીતે, સંહિતાઓ અને તેમની ઉપશાખાઓના વિભિન્ન વિધાન અને પરંપરાનું મહાત્મ્ય અહીં વર્ણવાયું છે.